Александр Торопцев. Лесков и Ницше (Книга) - Глава VIII. Краткая хронология жизни и работы Н. С. Лескова и Ф. Ницше

E-mail Печать PDF
Оценка пользователей: / 5
ПлохоОтлично 
Оглавление
Александр Торопцев. Лесков и Ницше (Книга)
Глава I. Общие рассуждения
Глава II. Ницше и его Заратустра
Глава III. Лесков и Голован
Глава IV. Социальное в творчестве Лескова и Ницше
Глава V. Религия. Лесков и Ницше
Глава VI. Загадка для мудрейших
Глава VII. Мыслители прошлого о творчестве и творческом диполе
Глава VIII. Краткая хронология жизни и работы Н. С. Лескова и Ф. Ницше
Все страницы

 

 

Глава VIII. Краткая хронология жизни и работы Н. С. Лескова и Ф. Ницше

Николай Семенович Лесков

В 1831 году, 4 февраля в селе Горохово Орловского уезда в семье Семена Дмитриевича Лескова и Марии Петровны (урожденной Алферьевой) родился сын Николай.

В 1839 году, 24 января, С. Д. Лесков, дворянский заседатель Орловской палаты уголовного суда, выходит в отставку, и вскоре семья Лесковых переезжает в свое имение – село Панино Кромского уезда Орловской губернии.

В 1841 году Н. С. Лесков поступает в 1 класс Орловской губернской гимназии.

В 1847 году Н. С. Лесков принят на службу в палату уголовного суда «с причислением ко 2-му разряду канцелярских служителей».

В июле 1848 года С. Д. Лесков умер от холеры.

В 1849 году Н. С. Лесков «перемещен в штат Киевской казенной палаты», переезжает в Киев, где живет у своего дяди С. П. Алферьева.

В 1853 году Н. С. Лесков женился на дочери киевского коммерсанта Ольге Васильевне Смирновой. В октябре он «определен» столоначальников Киевской казенной палаты.

В 1854 году в семье родился первый сын – Дмитрий, который умер в 1855 году.

В 1856 году родилась дочь Вера, и Лесков произведен в губернские секретари.

В 1857 году Лесков начинает работу в коммерческой английской компании муже своей тетки А. Я. Шкотта – «Шкот и Вилькенс».

В 1857 – 1859 годах Лесков постоянно ездит по делам компании в «странствования по России». Сам он писал об этом периоде так: «Это самое лучшее время моей жизни, когда я много видел».

В 1859 году в Пензенской губернии вспыхнули «питейные бунты». Лесков написал об этом «Очерки винокуренной промышленности». По определению автора это была «первая проба пера. С этого начата литературная работа».

18 июне 1860 года была опубликована первая (анонимная) корреспонденция Н. С. Лескова в «Санкт-Петербургских новостях». 21 июня там вышла первая корреспонденция Лескова за его полной подписью. В том же году в разных журналах вышли несколько публикаций Лескова.

В 1861 году Лесков приезжает в Петербург, знакомится с членом общества «Земля и воля» А. И. Нечипоренко. Очерки публикуются в петербургских, а затем и в московских изданиях. В июне (или в июле) он переезжает в Москву. В декабре возвращается в Петербург.

В 1862 году Лесков активно сотрудничает в разных петербургских журналах. В мае в «Северной пчеле» появляется его статья о петербургских пожарах, в которой он требует, чтобы полиция официально представила доказательства виновности студентов в поджогах, либо встала на их защиту.

В сентябре Лесков отправился в заграничное путешествие.

В марте 1963 года он вернулся в Петербург и в апреле начал работу над романом «Некуда».

В мае министерство отказало ему от поездки по России, сославшись на отсутствие средств.

В июле он отправляется  Псков, затем в Ригу, возвращается в Петербург, а в июне уезжает в Киев, где живет до февраля 19865 года. В начале 1864 года начинает выходит в «Библиотеке для чтения» роман «Некуда».

В 1864 году он пишет роман «Обойденные».

В апреле 1865 года выходит резко отрицательная статья Д. И. Писарева о романе «Некуда». В июне-июле Лесков полтора месяца проводит в селе Подберезье Новгородской губернии. В том же году он вступил в гражданский брак с вдовой Е. С. Бубновой, урожденной Савицкой. В июле следующего года у них родился сын Андрей.

В 1865-1866 годах Лесков работает над повестью «Островитяне», над 1-й частью хроники «Чающие движения воды», которые позже получили название «Соборяне».

В эти годы Лескова печатают гораздо реже, чем раньше, некоторые статьи не выходят, в 1867 году прекращается печатание хроник «Чающие движения воды». Финансовое положение писателя катастрофическое. В апреле 1868 года он в письме к Н. Н. Страхову просит любую работу в «Журнале министерства народного просвещения»: «Ведь просто приткнуться некуда тому, кто написал «Некуда».

В 1869-1870 годах Лескова печатают редко. В 1869 году вышел сборник «Рассказы Стебницкого», в следующем году в «Русском вестнике» начинается публикация романа «На ножах».

В марте 1871 года Лесков присутствует на организационном собрании Литературно-художественного кружка в гостинице Демута, где присутствовало 160 представителей литературы и искусства.

В ноябре вышел отдельным изданием роман «На ножах». Два раза был в Москве.

В 1972 году в «Русском вестнике» публикуются хроники «Соборяне». Лесков осуществил поездку по Ладожскому озеру, после этого он будет работать над статьей «Монашеские острова», а чуть позже над «Очарованным странником». В ноябре вышел роман В. Гюго «Труженики моря», «приспособленный для детей М. Стебницким».

В следующем году он пишет хронику «Захудалый род». В мае М. Н. Катков отказался печатать «Очарованного странника». В октябре «Русский мир» печатает «Очарованного странника», в декабре выходит отдельное издание повести.

В 1874 году Лесков назначен членом особого отдела Ученого кабинета министерства народного просвещения по рассмотрению книг, издаваемых для народа. Писатель ездил в Киев через Москву. Начинают публиковаться хроники «Захудалый род». В октябре Лесков «разошелся вежливо, но твердо и навсегда» с М. Н. Катковым, который сказал по этому поводу: «Жалеть нечего, - он совсем не наш». В ноябре писатель ищет себе место в какой-нибудь торговой конторе, но безрезультатно. Видимо, и в торговле Лесков был «совсем не наш».

В марте 1975 года выходит отдельное издание хроники «Захудалый род». С мая по сентябрь писатель осуществил путешествие по Европе, лечился в Мариенбаде, писал роман «Чертовы куклы».

В январе 1976 года он пишет в письме к П. К. Щебальскому: «В литературе за мной признают силу и с каким-то сладострастием ее убивают, если уж не убили. Я не пишу ничего – не могу!» Публикуется редко.

В 1877 году выходит роман И. Крашевского «Фаворитки короля Августа II», перевод с польского под редакцией Лескова. В ноябре Лесков зачислен чиновником особых поручений при министре государственного имущества П. А. Валуеве. В периодических изданиях публикуется не часто, выходят отдельные издания очерков, рассказов. Происходит разрыв Лескова с Е. С. Бубновой. Писатель с сыном Андреем в начале августа переезжает в дом купца Семенова.

В 1878 году Ольга Васильевна Лескова (Смирнова) помещена в больницу св. Николая-чудотворца в Петербурге, как душевно больная. Публикуется редко. Начинаются публикации «картинок с натуры» «Мелочи архиерейской жизни».

В 1879 году выходит отдельное издание «мелочей архиерейской жизни в Петербурге. Лесков переезжает в Ригу, где в местечке Карлсбад пишет рассказы «Однодум» и «Шерамур». В июле в Петербурге выходит сборник «Русские богоносцы. Религиозно-бытовые картинки Н. С. Лескова». Публикаций чуть больше, чем в предыдущем году.

В марте 1880 года в Петербурге выходит сборник рассказов «Три праведника и один Шерамур».  В мае Лесков заболевает воспалением легких и во время болезни пишет очерки «Из мелочей архиерейской жизни». Публикуется чаще. В июле в Петербурге выходит второе, значительно дополненное издание «Мелочей архиерейской жизни».  Летом Лесков ездил в Киев. В декабре отчислен от министерства государственных имуществ «согласно прошению».

В 1881 году Лесков много работает, часто публикуется. Пишет «Сказ о тульском косом левше и о стальной блохе» (начало публикации – в октябре). В мае в Петербурге выходит сборник «Русская рознь. Очерки и рассказы (1880-1881). Лето проводит в Киеве. С октября устраивает у себя литературные вечера в первую субботу каждого месяца в течение всего сезона.  Работает над романом «Соколиный перелет» (не закончил).

В 1882 году выходит отдельное издание «Сказа о тульском левше…». В декабре начинает работу над «Печерскими антиками». Публикуется не часто.

В 1883 году публикаций было довольно много, может быть, этот год был самым «публикуемым» для Лескова. Но в феврале Лескова отчислили от министерства народного просвещения. «Дело рассказывать долго нечего, - писал он Ф. А. Терновскому, - оно произошло 9-го февраля – с глазу на глаз у Делянова (министра народного просвещения – А. П. Т.), который все просился «не сердиться», что «он сам ничего», - что «все давления со вне». «прошения не подал, и на просьбу «упомянуть о прошении» - не согласился». «Не огорчен я нисколько, но рассержен был очень и говорил прямо и сказал много горькой правды. На вопрос: «зачем мне такое увольнение» - я ответил: «для некролога» - и ушел». 19 февраля умер издатель М. О. Вольф. В этот день он с Лесковым должен был подписать условие на издание собрания сочинений писателя.

В 1884 году Лескова публиковали довольно часто. Но 5 июля было опубликовано «высочайшее повеление» (от 5 января) об изъятии из библиотек ста двадцати пяти произведений, в том числе и «Мелочей архиерейской жизни».

В 1885 году Лескова печатают чуть реже. И в ноябре Санкт-Петербургский цензурный комитет постановил вырезать и уничтожить напечатанную в №12 «Исторического вестника» статью Лескова «Бракоразводное забвение». В декабре выходит сборник «Святочные рассказы Н. С. Лескова».

В 1886 году, в апреле, умерла мать писателя – М. П. Лескова, а через две недели Санкт-Петербургский цензурный комитет запретил «Повесть о богоугодном дровосеке». Лескова публикуют не часто. В 1886-1887 годах он работает над сборником «Обозрение Прологов» (изображение около сорока женских типов XII-XIII веков). В печати эта работа не появилась.

В апреле 1887 года Лесков был у Л. Н. Толстого.  Вышло три сборника и отдельное издание «Сказания о Феодоре-христианине и о друге его Абраме-жидовине».

В 1888 году публикуется чаще. А. С. Суворин предлагает ему издать полное собрание сочинений. Выходят сборники. В сентябре П. В. Быков составил и издал  в Петербурге «Библиографию сочинений Н. С. Лескова с начала его литературной деятельности – 1860г. по 1887 г. (включительно).В ноябре цензура запретила повесть «Зенон златокузнец».

В 1889 году выходят сборники, начинает выходить Собрание сочинений Н. С. Лескова. 16 августа Лесков узнал о том, что цензурный комитет приказал арестовать шестой том, в который входили «Мелочи архиерейской жизни», и у писателя случился первый приступ грудной жабы. В сентябре книга была запрещена. 19 октября в типографии Суворина был опечатан весь тираж шестого тома. Затем вышли седьмой и восьмой тома.

В 1889-1891 годах Лесков работает над романом «Чертовы куклы».

В 1890 году Лескова публикуют довольно регулярно. Выходят отдельные книги. Печатаются девятый и десятый тома Собрания сочинений.  Выходит новый вариант шестого тома.

В 1890-1891 годах писатель работает над повестью «Оскорбленная Нэтэта», которая при его жизни так и не опубликовали.

В 1891 году Лескова печатают реже.

В 1892 году Лескова печатают не часто. 2 декабря он пишет завещательное распоряжение «Моя посмертная просьба». В нем, в частности, говорится: «Ни о каких нарочитых церемониях и собраниях у бездыханного трупа моего не возвещать»… «На похоронах моих прошу никаких речей не говорить. Я знаю, что во мне было очень много дурного и что я никаких похвал и сожалений не заслуживаю…»).

В 1893 году Лесков знакомится с молодой писательницей Л. И. Веселитской-Микулич, с которой вскоре у него началась большая дружба. Вышел одиннадцатый том Собрания сочинений. (Двенадцатый том вышел после смерти писателя в 1896 году). В декабре начальник главного управления по делам печати Е. М. Феоктистов подал министру внутренних дел И. Н. Дурново докладную записку о желательности «совершенного уничтожения» хранящихся в типографии Суворина вырезок из запрещенного шестого тома Лескова. Министр дал следующую резолюцию: «Согласен». В ноябре полиция вывозит из типографии экземпляры шестого тома для уничтожения.

В январе 1894 после похорон на Смоленском кладбище редактора «Недели» П. А. Гайдебурова Лесков заболел от жестокой простуды.

В феврале М. М. Стасюлевич отказался печатать в «Вестнике Европы» рассказ «Заячий ремиз», сославшись на цензурные соображения. После прогулки 18 февраля больного Лескова по Таврическому сада болезнь обострилась, появились отеки в легких, и 21 февраля 1895 года Лесков умер. Похоронили его 23 февраля на Литературных мостках Волкова кладбище в Санкт-Петербурге.

 

Фридрих Ницше

15 октября 1844 года в местечке Рёккен у Лютцена в семье священника Карла Людвига Ницше и Франциски Ницше, урожденной Элер, родился первенец. Его назвали Фридрихом.

Через два года у них родилась дочь Элизабет (умерла в 1935 году).

В 1849 году родился Людвиг Йозеф Ницше, который умер в 1850 году.

В 1850 году умер Карл Людвиг Ницше. Семья переехала в Наумбург, где Фридрих поступил в городскую школу для мальчиков.

В 1851 году он перешел в подготовительную школу при кафедральной гимназии.

В 1854 году Ницше перешел в пятый класс гимназии и первые попробовал свои силы в стихотворчестве и музыкальной композиции.

В 1856 году, летом, его освободили от занятий из-за головных болей и болезни глаз.

В 1858 году он поступает в знаменитую школу Пфорта и пишет первое свое маленькое сочинение «О музыке».

В 1859 году в письме к матери он пишет: «В человеческой жизни есть мгновения, когда мы забываем, что обитаем лишь в одной точке неизмеримой Вселенной».

В 1850 году он с друзьями детства основывает музыкально-литературный союз «Германия».

В 1861 году знакомится с музыкой Вагнера, часто импровизирует на фортепиано.

В 1862 регулярные головные боли не мешают ему много заниматься. Он читает, пишет стихи, статьи.

В 1864 году Ницше защитил  дипломную работу (О Феогниде Мегарце), затем путешествовал по Рейну, после чего два семестра изучал теологию и филологию в Боннском университете. Пишет много музыкальных композиций.

В 1865 году летом у него было острое ревматическое заболевание. Он отказывается от теологической карьеры, записывается на четыре филологических семинара в Лейпцигском университете к профессору Ричлю.

В 1866 году Ницше читает в филологическом кружке доклад на тему «Последняя редакция элегий Феогнида», дает рукопись на прочтение Ричлю. Профессор очень высоко оценивает эту работу молодого студента, оказывает ему поддержку.

В 1867 году в «Рейнском научном журнале» выходит статья Ницше «К истории феогнидского гномологиума». Его призывают на военную службу. Сочинение о Диогене Лаэртском удостаивается премии. Работа над текстами Демокрита.

В 1868 году в том же журнале публикуются две статьи о Диогене Лаэртском. Ницше получает травму, упав с коня, его освобождают от воинской службы. Знакомится с Вагнером, начинается их плодотворная дружба.

В 1869 году опубликованы 3-я и 4-я статьи Ницше о Диогене. Он хочет бросить филологию и заняться химией, но 13 февраля базельская университетская комиссия по рекомендации Ричля утверждает Ницше в должности экстраординарного профессора классической филологии Базельского университета и преподавателем греческого языка в старших классах Педагогиума, причем без предварительной защиты кандидатской и докторской диссертаций. 23 февраля Лейпцигский университет без защиты и на основании статей присуждает Фридриху Ницше докторскую степень.

В 1870 году Ницше читает в Базельском университете два доклада, переписывается с Вагнером. Опубликована статья «Флорентийский трактат о Гомере и Гесиоде». В апреле Ницше назначается на должность ординарного профессора. 15 июля начинается франко-прусская война, Ницше добровольно отправляется на фронт санитаром от нейтральной Швейцарии. В сентябре заразился дизентерией и дифтеритом зева. Неделю находился между жизнью и смертью. В конце октября, не оправившись от болезни, вернулся в Базель, продолжил чтение лекций.

В 1871 году ухудшение здоровья из-за огромных умственных нагрузок. 15 февраля просит о временном отпуске для лечения. Уезжает с сестрой в Лугано, много работает над «Рождением трагедии». В апреле Ницше уже в Базеле. Опять много работает. То есть читает источники, пишет лекции, затем читает их студентам. В июне выход небольшая брошюра «Сократ и греческая трагедия». В это же время Ницше подготовил текст «Рождение трагедии». Пишет музыкальную композицию «Отзвук новогодней ночи», которую отсылает Козиме Вагнер.

В 1872 году выходит «Рождение трагедии». Филологи встретили эту работу молчанием. Не откликнулся даже Ричль. Но Вагнер отозвался о ней восторженно.

Ницше читает лекции в Трибшене. Возвращается в Базель. Трибшен. Базель. Студенты-филологи бойкотируют зимний семестр Ницше на тему «Греческая и римская риторика».

В 1873 году наступает очередное ухудшение здоровья. Теперь оно будет повторяться всю жизнь. Ницше отчуждается от филологии.

В марте написал музыкальную композицию как свадебный подарок Габриэлю Моно и Ольге Герцен (приемной дочери Александра Ивановича Герцена). Работает над сочинением «Философия в трагическую эпоху греков», начинает работу над первым из «Несвоевременных размышлений». Летние семинары. Резко ухудшается зрение. Ницше не может писать сам. Первое «Несвоевременное», письма и статью «Об истине и лжи во внеморальном смысле» Ницше вынужден диктовать. Первое «Несвоевременное» выходит в свет. Вагнер потрясен. Ницше работает над вторым «Несвовременным». Посещает Ричля, бурный спор.

В феврале 1874 года выходит второе «Несвоевременное». Здоровье Ницше временно улучшается, но растет депрессия, видимо, как считает Ясперс, из-за разрыва с Вагнером. Опять насыщенный летний семинар. Третье и четвертое (наброски) «Несвоевременное». Напряженные летние семинары и подготовка к зимним лекциям.

В 1875 году случился сильнейший приступ болезни: «тридцатичасовая головная боль и частая рвота желчью». Продолжает упорно работать. По 13 часов в день он готовился к семестрам. К концу года вновь резкое ухудшение здоровья.

В 1876 году в январе Ницше освобожден по болезни от преподавания в Педагогиуме. А с февраля – в университете. Базельская учебная коллегия предоставляет Ницше отпуск на год.  В июле выходит четвертое «Несвоевременное». Летом вновь резкое ухудшение здоровья. В августе начинает работать над афоризмами к «Человеческому, слишком человеческому».

В 1877 году живет с друзьями в Сорренто, много читают вместе. Резкое ухудшение здоровья. Врачи и родные настоятельно советуют ему жениться. Но сделать это не удается по многим причинам.

В сентябре возвращается в Базель, в октябре возобновляются лекции.

В 1878 году Ницше лечится в Баден-Бадене. В марте его освобождают от преподавательской нагрузки в Педагогиуме. Но университетский курс он продолжает вести. Выходит «Человеческое, слишком человеческое». Резкие нападки Вагнера на эту работу, хотя и без упоминания автора. Ухудшение здоровья. Урывками работает над «Смешанными мнениями и изречениями».

В 1879 году, с января, начинаются почти ежедневные приступы болезни, непрерывная рвота. Выходят «Смешанные мнения и изречения». Безуспешно лечится в Женеве. 14 июня по просьбе Ницше регирунгс-президент Базеля отправил его в отставку по состоянию здоровья с ежегодной пенсией в 3000 франков. Начинается скитальческая жизнь. В декабре выходит «странник и его тень». Резкое ухудшение здоровья. За год по признанию самого Ницше у него было «118 тяжелых приступов болезни».

В 1880 году жил в Наумбурге, в Рива дель Гарда, в Венеции, в Мариенбаде, снова в Наумбурге, в местечке Стреза, в Генуе. Продолжает много работать. Ему читают вслух, он диктует (в Генуе) «Утреннюю зарю» (будущая «Веселая наука»).

В 1881 году Ницше отправляется из Генуи  в местечко Рекоаро неподалеку от Венеции. Усиленно занимается естествознанием. Осенью резко ухудшается здоровье. 1 октября возвращается в Геную.

В 1882 году здоровье слегка улучшается. Ницше на торговом паруснике плывет из Генуи в Мессину, живет здесь до 20 апреля. Затем приезжает в Рим. В мае Ницше уже в Наумберге. Работает над стихотворным циклом «Идиллии из Мессины» и дорабатывает «Веселую науку». В августе выходит «Веселая наука», в ноябре Ницше в Лейпциге. В конце года – в Рапалло. Разрывает письменные отношения с матерью и сестрой, резко ухудшается здоровье. Конец года проводит в Рапалло.

В 1883 году начинает работать над 1-ой частью «Так говорил Заратустра». 13 февраля умер Рихард Вагнер. С февраля по май Ницше в Генуе. Примирился с матерью и сестрой.  С мая по июнь – в Риме, с июня по сентябрь – в Сильс-Марии. Затем пять недель проводит в Наумбурге. Элизабет Ницше помолвлена с доктором Бернгардом Фёрстером, гимназическим учителем, вагнерианцем и антисемитом. Ницше отправляется в Геную. Резко ухудшается здоровье. В ноябре на неделю останавливается в Виллафранка и переезжает в Ниццу. Здесь он будет проводит теперь зимние месяцы.

В 1884 году, в январе, заканчивает 3-ю часть «Так говорил Заратустра». Разрывает отношения с сестрой из-за «проклятого антисемитизма». С апреля по июнь Ницше в Венеции. В середине июня он уже в Базеле. В середине июле третий раз приезжает в Сильс-Марию – здесь он будет проводить летние месяцы.  В конце сентябре отправляется в Цюрих, где мирится с сестрой. В последний день октября уезжает в Ментону. Оттуда в декабре переезжает в Ниццу, где находится до апреля следующего года.

В 1885 году болезнь усиливается. Завершает 4-ю часть «Так говорил Заратустра». С апреля по июнь Ницше в Венеции. С июня до середины октября в Сильс-Марии. Затем - Наумбург, Лейпциг, Мюнхен, Флоренция, Ницца (до апреля следующего года). Работает над «По ту сторону добра и зла».

В 1886 году – Венеция, Наумбург, Лейпциг, лето – в Сильс-Марии. Выходит «По ту сторону добра и зла». С 22 октября Ницше в Ницце. Работает над пятой книгой «По ту сторону добра и зла». Много читает.

В апреле 1887 года почти месяц проводит в Каннобио (Лаго Маджоре). С 28 апреля в Цюрихе, 12 июня до конца октября – в Сильс-Марии. Работает над «Генеалогии морали». Выходит партитура «Гимна жизни». С конца октября до апреля 1888 года Ницше проводит последний (пятый) раз в Ницце.

Всю зиму 1888 года Ницше работает над материалами к «Переоценке всех ценностей». К Шпиттелер составил и издал обзор сочинений Ницше и начал читать в Копенгагенском университете курс лекций о философии Ницше. В начале апреля приезжает в Турин, где пребывает ровно месяц и пишет «Казус Вагнер», а также продолжает работу над «Переоценками всех ценностей». Много читает. С 6 июня по 20 сентября проводит в Сильс-Марии (последний, седьмой раз). Ухудшение здоровья. «Вечная головная боль, вечная рвота; рецидив всех старых болячек; глубокое нервное истощение, при котором машина в целом никуда не годится». Работает над «Дионисовыми дифирамбами». С конца августа он в сосотоянии необыкновенной эйфории пишет «Сумерки идолов», «Антихриста». В конце сентября переезжает в Турин. Выходит «Казус Вагнер». Работа над корректурой «Сумерек идолов» и «Антихриста». 15 октября начинает и 4 октября завершает работу над «Ecce Homo». Выходят «Сумерки идолов».

В конце декабря – первые явные признаки душевного расстройства.

3 января 1889 года на улице у Ницше случился апоплексический удар и окончательное помрачение.

На этом жизнь Ницше – философствующего поэта, крупнейшего мыслителя прекратилась. Началось физическое умирание помраченного умом несчастного человека и успешно завершившая борьба его здоровой сестры за право наследования литературного достояния великого брата.

В 1897 году умирает мать Ницше.

В 1898 году – повторный апоплексический удар.

В 1899 году – еще один апоплексический удар.

22 августа 1900 года Фридрих Ницше скончался.

 

Послесловие

 

Прежде чем начать Послесловие, необходимо напомнить читателю, что в каждом человеке (а также в каждом роде, племени, государстве) сосуществуют три способа мышления: прагматический, системный и образно-интуитивный. Они взаимно дополняют друг друга, помогают человеку общественному в разных делах: житейских, производственных, творческих. В исключительно редких случаях эти три способа мышления  равнозначны в каждом конкретном человеке, племени, государстве. Обычно в силу самых разных объективных причин одно либо два способа мышления превалируют, доминируют. Так, например, у граждан США доминируют прагматический и системный способы мышления, у японцев – системный и образно-интуитивный, у древних жителей Спарты – прагматический, у древних обитателей Индостана – образно-интуитивный, у россиян – образно-интуитивный. И так далее. Между прочим, оценивать эти способы мышления по схеме «плохой – хороший» ни в коем случае нельзя, как нельзя оценивать по этой примитивной схеме синий цвет или красный, или желтый. Они такие, какие они есть.

Это небольшое предисловие понадобилось автору для того, чтобы остановить некоторых прагматиков, которые уже готовы воскликнуть в радостном упоении: «Ничего общего в жизни Н. С. Лескова и Ф. Ницше не было! А значит, они были совершенно разными людьми, а значит говорить о параллельности созданных ими мирах нельзя! Слон и дельфин не могут сотворить ничего параллельного».

Человек же с доминантным системным мышлением может заметить некоторые «схожести» в судьбах исследуемых нами авторов. И тот, и другой, например, рано остались без отцов, потеряли матерей приблизительно в одном возрасте. И Ницше, и Лесков были, как сейчас люди говорят, трудоголиками. Оба много и целенаправленно читали. Работали до последней возможности: Лесков до смерти, Ницше до окончательного умопомрачения – по тридцать с небольшим лет.

И, конечно же, нужно напомнить еще раз, что тот и другой испытывали постоянный, все возрастающий душевный прессинг из-за непонимания со стороны тех, на понимание которых и на адекватную оценку своих произведений Лесков и Ницше надеялись.

И, конечно же, нельзя не сказать о том, что и того, и другого сломали болезни, главными причинами которых были нескончаемый, на износ труд, «общественное мненье».

Библиография

  1. I. Книги, используемые в данной работе

А. Источники

Абеляр Пьер. История моих бедствий. М., 1959.

Абеляр. Тео-логические трактаты. М., 1995.

Августин Аврелий. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского. М., 1991.

Августин Аврелий. Блаженный Августин. О бессмертии души. М., 2004.

Античные риторики. М., 1978.

Антология кинизма. Антисфен, Диоген, Кратет, Керкид, Дион. Фрагменты сочинений кинических мыслителей. М., 1984.

Антология мировой философии. В четырех томах. Том 1—2. Философия древности и средневековья. М., 1969.

Аполлодор. Мифологическая библиотека. М., 1993.

Аристотель. Сочинения в четырех томах. М., 1975 – 1983.

Аристофан. Комедии. Т. 1 – 2. Пер. А. Пиотровского. М.- Л., 1934.

Асмус В.Ф. Учение логики о доказательстве и опровержении. М.1954.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. Санкт-Петербург. 2001.

Гельвеций К. А. Об уме. М., 1936.

Гельвеций К. А. Сочинение в двух томах. М., 1974.

Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

Геродот. История. М., 1993.

Гигин. Мифы. Серия «Античная библиотека». СПб., 2000.

Гиппократ. Избранные книги. М., 1994.

Гомер. Илиада. М., 1985.

Гомер. Одиссея. М., 1984.

Го юй. (Речи царств). М., 1987.

Джатаки, или Сказания о подвигах Бодхисаттвы. СПб., 1994.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Второе, исправленное, издание. Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1986.

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книги IV – VII. Греческая мифология. СПб. 2005.

Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Тт. 1-3. М., 2005.

Длугош Я. Грюнвальдская битва. Репринтное воспроизведение издания 1962 года. СПб., 2007.

Догэн. Путь к пробуждению. Главные сочинения наставника Дзэн Догэна. СПб., 2001.

Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Том 1—2. М., 1972—1973.

Еврипид. Трагедии. Том 1—2. М., 1980.

Законы Ману. М, 1992.

Квинтилиан. Двенадцать книг риторических наставлений. Ч. 1 – 2 . Спб., 1834.

Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу). М., 1993.

Крамер С. История начинается в Шумере. Пер. с англ. М., 1991.

Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения/Пер. С. И. Соболевского. М., 1935.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993

Ксенофонт. Греческая история. Пер. С. Лурье. Л., 1935.

Ксенофонт. Киропедия. М., 1993.

Ксенофонт. Сократические сочинения. С.-Пг., 1993.

Лисий. Речи. Перевод С. И. Соболевского. М., 1994.

Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989.

Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии. М., 1977.

Маковельский. Досократики. Первые греческие мыслители в свидетельствах древности и в свете новейших исследований. Часть первая. (Доэлеатовский период), Казань. 1914.

Маковельский. Досократики. Первые греческие мыслители в свидетельствах древности и в свете новейших исследований. Часть вторая. (Элеатовский период). Казань. 1915.

Маковельский. Досократики. Первые греческие мыслители в свидетельствах древности и в свете новейших исследований. Часть третья. (Пифагорейцы, Анаксагор и др.). Казань. 1919

Маковельский А. О. Софисты. Вып. 1 – 2. Баку, 1940 – 1941.

Махабхарата. Адипарва. Книга первая. М.—Л., 1950.

Махабхарата. Сабхапарва. Книга вторая. М., 1992.

Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва). М., 1987.

Махабхарата. Книга четвертая. Видатапарва или книга о Вирате. М., 1993.

Махабхарата. Книга пятая. Удьйогапарва или книга о старении. Ленинград, 1976.

Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свали Прабхупада. Бхавад-гита как она есть. Вильнюс, 1990.

Махабхарата. Книга седьмая. Дронапарва или книга о Дроне. СПб, 1992.

Махабхарата. Книга восьмая о карне (карнапарва). М, 1990.

Махабхарата. Книга девятая. Шальяпарва или книга о Шалье. М, 1996.

Махабхарата. Книга десятая. Сауптикапарва или книга об избиении спящих воинов. Книга одиннадцатая. Стрипарва или книга о женах. М, 1998.

Махабхарата. Вып. VIII. Книга о нападении на спящих (кн. Х, гл 1—18). Книга о женах (кн. ХI, гл. 1—27). Издание второе. Ашхабад, 1982.

Менандр. Комедии. Герод. Мимиамбы. М., 1984.

Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы. СПб., 1994.

Оппенхейм А. Древняя Месопотамия (Портрет погибшей цивилизации). Пер. с англ., 1980.

Павсаний. Описание Эллады. Т. I – II. М., 1938 – 1940; М., 2002.

Платон. Сочинения: в 3 т. М., 1968 – 1972.

Платон. Диалоги. М., 1986; Полное собрание творений Платона: В 15 т. Пг., 1923 – 1824.

Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 1 – 4. М., 1990 - 1993

Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1994.

Плутарх. Застольные беседы. Л., 1990.

Плутарх. Сочинения. М., 1983.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. I—III. М., 1961—1964.

Ригведа. Мандалы I—IV. М., 1999.

Ригведа. Мандалы V—VIII. М., 1999.

Ригведа. Мандалы IV—X. М., 1999.

Сказки и повести Древнего Египта. Л., 1979.

Софокл. Драмы. М., 1997.

Спиноза Б. Трактат об очищении интеллекта. М., 1914.

Спиноза Б. Этика. М., 1911.

Спиноза Б. Богословско-политический трактат. М., 2001.

Спиноза Б. Избранные произведения в 2 т. М., 1957.

Сыма Цянь. Исторические записки. т. I—VII, М., 1972—1996.

Три великих сказания Древней Индии. М., 1978.

Упанишады. Книга 1—3. М., 1991.

Фейербах Л. История философии. М., 1974.

Феофраст. Характеры. М., 1993.

Фихте И. Г. Назначение человека. С. Пб., 1906.

Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М., 1989.

Фукидид. История. М., 1993.

Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1997.

Честное слово /Сост., вступ. Ст. и коммент. Л. А. Аннинского; - М., 1988. «Русская прислуга в Париже».

Шелли П. Б. Триумф жизни. Избранные философско-политические и атеистические трактаты. М., 1982.

Шицзин. Книга песен и гимнов. М., 1897.

Шуцкий Ю. К. Китайская классическая книга перемен. Ицзин. М., 1993.

Эллиан. Пестрые рассказы/Пер. С. Поляковой. М.; Л., 1963.

Эпос о Гильгамеше. М., 1961.

Ямвлих. Жизнь Пифагора. М., 1998.

Я открою тебе сокровенное слово. Литература в Вавилонии и Ассирии. М., 1981.

 

Б. Исследования

 

Адорно Теодор В. Проблемы философии морали. М., 2000.

Арно А., Николь П. Логика или искусство мыслить. М. 1991.

Ахманов А.С. Логическое учение Аристотеля. М. 1960.

Афанасьева В. К. Гильгамеш и Энкиду. М., 1979.

Блэкки Д. С. Четыре фазиса нравственности: Сократ, Аристотель, христианство и утилитаризм. М., 1878.

Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М., 1990.

Винничук Л. Люд, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.

Вунд М. Греческое мировоззрение. Пг., 1918.

Гиляров А. Н. Греческие софисты. М., 1888.

Гиляров. Источники о софистах. Платон как исторический свидетель. Киев, 1891.

Гомперц Г. Жизнеописание греческих философов и идеал внутренней свободы. СПб., 1912.

Давыдов Ю. Н., Искусство и элита, М., 1966.

Дироф А. Психология в общедоступном изложении. М., 1911.

Жебелев С. А. Сократ. Биографический очерк. Берлин: Гос. Изд-во. 1923.

Жураковский Г. Е. Очерки по истории античной педагогики. М., 1940.

Ивин А.А. Искусство правильно мыслить. М. 1990.

История античной диалектики. М., 1972.

Кессиди Ф. Х. Сократ. М., 1976.

Кессиди Ф. Х. Новая апология Сократа. – Вопросы философии, 1975, №5.

Костас Варналис. Подлинная апология Сократа. М., 1935.

Лосев А. Ф. Диалектика мифа. Дополнение к диалектике мифа. М., 2001

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М., 2000.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 2000.

Лосев А. Ф. Ирония античная и романтическая//Эстетика и искусство. М., 1966

Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Жизнеописание. М., 1977.

Маковельский А. О. История логики. М., 1967.

Нахов И. М. Философия киников. М., 1982

Новгородцев П. И. Сократ и Платон. М., 1901.

Пиаже. Речь и мышление ребенка. Госиздат, 1932.

Поварнин. С.И. Спор. О теории и практике спора. СПб. 1996.

Рассел Б. История западной философии. М., 1959.

Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957.

Рожанский И. Д. Загадка Сократа. – в кн.: Прометей. М., 1972. т.9

Русские писатели. Биобиблиографический словарь, М., 1971.

Сократ и Христос/ Перевод с немецкого А. Ковальницкого. СПб., 1893.

Стоун И. Ф. Судьба Сократа. – Неделя, 1979, 15 – 21 окт., №42.

Толстых В. И. Сократ и мы. – Вопросы философии. 1976. №12.

Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. I—II. Л., 1935.

Чернышов Б. Софисты. М., 1929

Шейко А.Н. Правила логического доказательства. Киев. 1956.

Шелли П. Б. Триумф жизни. Избранные философско-политические и атеистические трактаты. М., 1982.

Шухардин С. В. Георгий Агрикола. М., 1955 (дана библиография).

Шуцкий Ю. К. Китайская классическая книга перемен. Ицзин. М., 1993.

Уемов А.И. Логические ошибки. М. 1958.

Ягодинский И. И. Софист Протагор. Казань, 1906.

 

 

  1. II. Произведения Николая Семеновича Лескова и Фридриха Ницше, а также произведения исследователей их творчества.

 

Лесков Н. С.

Библиографический указатель литературы о Н. С. Лескове, 1917—1996. СПб., 2003.

Лесков Н. С. : библиографический указатель, 1996—2006. Петрозаводск, 2006.

Лесков Н. С. На ножах. М., 1994.

Лесков Н. С. Неизданный Лесков. Книга первая. М., 1997.

Лесков Н. С. Неизданный Лесков. Книга вторая. М., 2000.

Лесков Н. С. Полное собрание сочинений. Тома: 1, 2, 3, 4, 6, 8, 9, 10.  М., Издается с 1996г.

Лесков Н. С. Честное слово. М., 1988.

Лесков Н. С. Собр. соч., т. 1—12, СПБ. 1889—1896.

Лесков Н. С. Полн. собр. соч., 3 изд., т. 1—36. СПБ. 1902—03.

Лесков Н. С. Собрание сочинений. В одиннадцати томах. Государственное издательство Художественной литературы. М., 1956 – 1958.

 

Исследователи творчества Н. С. Лескова

 

Авсеенко В.Г. Из литературных воспоминаний // Новое время 1900. № 8705.

Алексеева Т.А. Поэтика повествования в рассказах Н.С. Лескова: Автореф. дисс. … к.ф.н. М., 1996. (РНБ А97/1701)

Андреева Г.Т. Творчество Н.С. Лескова. Иркутск, 1992. (РНБ 92-3/3731)

Андреева Т.А. О коллекции документов, собранных Н.С. Лесковым // Памятники культуры. Л., 1986. (ПБ 71/П159)

Аннинский Л.А. Блажные и блаженные Н. Лескова // ВЛ. 1988. № 7.

Аннинский Л.А. Крещеные и оглашенные. Из цикла «Лесковское ожерелье» // ЛШ. 1993. № 5.

Аннинский Л.А. Скитанье «Соборян»: (Из истории создания и изучения романа Н.С. Лескова) // Октябрь. 1985. № 3.

Аннинский Л.А. Сотворение легенды: К 150-летию со дня рождения Н.С. Лескова // Октябрь. № 2. С. 207-218.

Аннинский Л.А. Три еретика. М., 1988. С. 345-380.

Антонова М.В. О соотношении “византийских” легенд Н.С. Лескова с сюжетами старопечатного Пролога (на примере повести “Гора”) // Деп. 24902. Орел, 1986. 15 лл. Рукопись.

Антонова М.В. Патериковая манера в “Заметках неизвестного” Н.С. Лескова // Тезисы докладов науч. конф., посвящ. 160-летию со дня рождения Н.С. Лескова. Орел, 1991. С. 22-23.

Апостолов Н.Н. Толстой и его спутники. М., 1928.

Афонин Л.Н. Книги из библиотеки Лескова в государственном музее И.С. Тургенева // ЛН. Из истории русской литературы и общественной мысли 1860-1890-х годов. М., 1977. С. 130-158. (ПБ 8Р1/И32)

Афонин Л.Н. Лесков – читатель Л.Толстого // Подъем. 1960. № 6. С.

Берковский Н.Я. О мировом значении русской литературы. Л.. 1975. С. 68-69.

Бессонов Б.Л. Повесть в переходной ситуации 1880-х гг. // Русская повесть XIX века. М., 1973. С. 493-494.

Бирюков П.И. Биография Л.Н. Толстого. М., Т. 3. 1922. С. 152-153.

Богданов В.А. Творческий путь Н.С. Лескова. М., 1980. (РНБ 81-4/4517)

Богданович К. Книга принадлежит Лескову // Красноярский рабочий. 1963. 3 апреля. С. 4.

Бухаркин П. Е. Тихон Задонский и русская культура // Бухаркин П. Е. Православная церковь и русская литература в XVIII - XIX веках: проблема культурного диалога. СПб.. 1996. С. 81-126.

Бухштаб Б.Я. Н.С. Лесков. Указатель основной литературы. Л., 1948. (ПБ 641/Л50)

Быков П.В. Библиография сочинений Н.С. Лескова за тридцать лет (1860-1889) // Лесков Н.С. Собр. соч.: В 11т. Т. 10. СПб., 1890. С. I – XXV.

Быков П.В. Силуэты далекого прошлого. М.; Л., 1930.

Варнике Б.В. Растерянный Лесков // Посев. Одесса. 1921. С. 83-86.

Введенский А.И. Н.С. Лесков // Исторический Вестник. 1890. № 5.

Вигзелл Ф. Блудные сыновья или блуждающие души: “Повесть о Горе-Злочастии” и “Очарованный странник” Лескова // ТОДРЛ. СПб., 1997. Т. 50. С. 754-762.

Видуэцкая И.П. Жанр рассказа в творчестве Н.С. Лескова // Филологические науки. 1961. № 2. С. 80-92.

Видуэцкая И.П. Творчество Н.С. Лескова в контексте русской литературы XIX в. // ВЛ. 1981. № 2. С. 148-189.

Виноградов В.В. О языке художественной литературы. М., 1959. . 122-130.

Власкин А.П. К диалогу Лескова и Достоевского о культурной роли русской церкви // Проблемы истории, филологии, культуры. М.. 1996. Вып. 2. С.

Власова З.И. Скоморохи и фольклор. СПб., 2001. С. 428-429.

Водолазкин Е.Г. Интерпретация древнерусского Пролога Н.С. Лесковым // Новгород в культуре Древней Руси: Материалы чтений по древнерусской литературе. Новгород, 1995. С. 157-162.

Водолазкин Е.Г. Образ Серафима Саровского в “Запечатленном ангеле” Лескова // Русская литература. 1997. № 3. С. 136-141.

Волынский А. Л., Н. С. Лесков, 2 изд., П., 1923.

Гебель В. А., Н. С. Лесков. В творческой лаборатории, М., 1945.

Георгиевский Г. Апокрифическое сказание или литературная фальсификация // РО. 1892. № 10. С. 946-959.

Головко В.М. «Захудалый род» Н.С. Лескова: сюжетное воплощение авторской трактовки проблемы личности // Головко В.М. Поэтика русской повести. Саратов. 1992. С. 46-69. (ПБ Б 83.3(2=рус)/Г612)

Головко В.М. Лесков и М.М. Щербатов: об одном источнике хроники «Захудалый род» // История и художественный мир писателя. Элиста, 1983.

Горелов А.А. «Житие» Н.С. Лескова // Соединяя времена. М., 1978.

Горелов А.А. «Праведники» и «праведнический» цикл в творческой эволюции Н.С. Лескова // лесков и русская литература. М., 1988.

Горелов А.А. Из дописательской биографии Н.С. Лескова // Прометей. М., 1983. Т. 13.

Горелов А.А. Лесков // Русская литература и фольклор (к. XIX в.). Л., 1987. С. 57-168.

Горелов А.А. Лесков Н.С. // Русские писатели 1800-1917. Биографический словарь. Т. 3. М., 1994. С. 340-348.

Горелов А.А. Н.С. Лесков (демократические начала творчества) // РЛ. 1981. № 1. С. 32-56.

Горелов А.А. Н.С. Лесков и народная культура. Л., 1988.

Горелов А.А. О “византийских” легендах Лескова // Русская литература. 1983. №1. С. 119-133.

Горелов А.А. Соединяя времена. М.. 1978. С. 23-60

Горелов А.А. Татарские эпизоды “Очарованного странника” Н.С. Лескова и “История Российская” В.Н. Татищева // Учен. зап. ЛГУ. № 355. Серия филол. наук. 1971. Вып. 76. С. 193-196.

Горячкина М. С., Сатира Лескова, М., 1963.

Гримстад К.А. Полиэтничность как религиозная проблема в «Очарованном страннике» Н.С. Лескова // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков. Петрозаводск, 1998. С. 454-462.

Гродецкая А.Г. Ответы предания: жития святых в духовном поиске Льва Толстого. СПб., 2000. С. 34-37.

Гроссман Л. П., Н. С. Лесков, М., 1945.

Гудзий Н. Толстой и Лесков // Искусство. М., 1928. Кн. 1-2. С. 95-129.

Гуминский В. Открытие мира, или Путешествие и странники. М., 1987. С. 65-93.

Гунн Г. Очарованная Русь. М., 1990. С. 6-44.

Гусев С. Мое знакомство с Н.С. Лесковым // Исторический Вестник. 1909. № 9.

Десницкий В.А. Крестьянские рассказы Н.С. Лескова // Десницкий В.А. Статьи и исследования. Л., 1979. С. 213-232. (ПБ 8р/Д373)

Дмитренко С.Ф. Идейно-эстетические функции вымысла в творчестве Н.С. Лескова М., 1986. (РНБ А-86/1101)

Дмитренко С.Ф. Факт и вымысел в художественном сознании Н.С. Лескова // Время и творческая индивидуальность писателя // Ярославль, 1990. С. 49-58.

Дмитренко С.Ф. Художественное сознание Лескова: постигнутое и постигаемое // ВЛ. 1985. № 10. С. 135-143.

Другов Б.М. Н.С. Лесков. Очерк творчества. М., 1961.

Дурылин С.Н. О религиозном творчестве Лескова // Христианская Мысль. Киев, 1916. № 11.

Душечкина Е.В. Русский святочный рассказ: Становление жанра. СПб., 1995. С. 181-194.

Дыханова Б.С. «Запечатленный ангел» и «Очарованный странник» Н.С. Лескова. М., 1980.

Дыханова Б.С. Об особенностях поэтики Лескова на рубеже 60-70-х гг. XIX в. Воронеж. 1974.

Евдокимова О.В. «Прошедшее время домашним образом» (Семейные хроники в русской мемуарной литературе) // Литература и история. СПб., 1992. С. 163-179. (ПБ Б83.3 2=рус/Л642)

Евдокимова О.В. Живописание в структуре произведений Н.С. Лескова // Русская литература и изобразительное искусство XVIII нач. XX веков. Л.. 1988. С. 184-201.

Евдокимова О.В. Мнемонические элементы поэтики Н.С. Лескова. СПб., 2001. С. 218-262.

Евдокимова О.В. Н.С. Лесков и Ф.И. Буслаев: (К истории литературных взаимоотношений) // РЛ. 1990. № 1. С. 194-199.

Евдокимова О.В. Принцип «живописности» в структуре произведений Н.С. Лескова (повесть «Запечатленный ангел») // Вопросы художественной структуры произведений русской классики. Владимир, 1983. С. 37-44.

Евдокимова О.В. Проблема достоверности в русской литературе 1870-1890-х гг. и своеобразие художественной системы Н.С. Лескова. Л., 1983. (РНБ 85-4/141)

Евнин Ф.И. Н.С. Лесков. М., 1945.

Зарва В.А. Творчество Н.С. Лескова и Украина. Киев, 1990.

Зудилина М.Ю. Особенности повествования в раннем творчестве Лескова //ФН. 1987. № 4. С. 16-21.

Из переписки Лескова. Подг. текста и вступ. ст. О. Е. Майоровой // Вопросы литературы. 1997. № 1. С. 281.

Измайлов А. “Оскорбленная Нэтэта”. Историческая повесть Н.С. Лескова // Невский альманах. 1914. № 3. С. 133-144.

Ильяшенко Т.А. Библейские и богослужебные элементы в прозе Н.С. Лескова: Автореф. дисс. … канд. филол. наук. М., 2002.

Ипатова С.А., Пантин В.О. Международная конференция “Творчество Н.С. Лескова в контексте русской и мировой литературы (К 100 – летию со дня смерти писателя) // Русская литература. 1996. № 2. С. 212-219.

Казакова Т.В. Жанровое своеобразие рассказов Н.С. Лескова 60-х –70-х гг. XIX столетия. Харьков, 1996. (РНБ 98-4/4370)

Калмановский Е.С. Путник запоздалый. Л., 1985. С. 434-86.

Кедров В. Фольклорно-мифологические мотивы в творчестве Н.С. Лескова // В мире Лескова. М.. 1983. С. 58-73.

Клочкова В.М. Рукописи и переписка Н.С. Лескова. Научное описание // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1971 год. Л., 1973. С. 1-12.

Книги и рукописи в собрании М.С. Лесмана. М., 1989. С. 137.

Кондюрина А.А. «На ножах» Н.С. Лескова как роман 70-х гг. XIX века // Вопросы сравнительного изучения национальных языков и литератур. М.. 1989. Ч. 2. С. 432-439.

Костршица В. О жанровом своеобразии прозы Н.С. Лескова // ФН. 1974. № 2. С. 71.

Краснов П.Н. Чуткий художник и стилист // Труд. 1985. Т. 26. № 5.

Кретова А.А. “Будьте совершенны …” (религиозно-нравственные искания в святочном творчестве Н.С. Лескова и его современников). М.; Орел, 1999, С. 204-216.

Кретова А.А. Н.С. Лесков об П.И. Якушкине («Овцебык», «Товарищеские воспоминания об П.И. Якушкине) Орел, 1989. С. 23-25.

Кулумбетова А.С. Рассказы о праведниках Н.С. Лескова 70-80-х гг. Тбилиси, 1979. (РНБ 79-4/29181)

Куприяновский П.В. Л.Н. Толстой и Н.С. Лесков в журнале «Северный Вестник» // Учен. зап. Ивановского пединститут. Иваново. 1962. Т. 29.

Курганская А.Л. Творчество Лескова в оценке М.А. Протопопова // Художественное творчество и взаимодействие литератур. Алма-Ата, 1985. С. 51-56.

Курляндская Г.Б. Лесков и Толстой: проблема религиозно-эстетического идеала // Литературная срединная России. Орел. 1996. С.

Лашнюков В. Вечные муки (Из религиозных переживаний) // Христианская Мысль. 1916. № 10. С. 15-23.

Лебедев В.А. Хроникальный жанр в творчестве Н.С. Лескова // Учен. зап. Том. гос. ун. Томск, 1967. № 67. С. 139-140.

Лесков в “Петербургской газете” (1879-1895) Вст. ст. Т.А. Алексеевой. Публ. Т.А. Алексеевой и С.Г. Микушкиной. Комм. Т.А. Алексеевой // ЛН. Т. 101. Неизданный Лесков. Кн. 2. М., 2000. С. 242-245.

Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова в двух томах. М., 1984.

Лесков и семья Толстого. Неизданная переписка. Вст. ст. С.А. Розановой. Публ. и комм. В.Н. Абросимовой, К.П. Богаевской и др. // ЛН. Т. 101. Неизданный Лесков. Кн. 2. М., 2000. С. 351-373.

Лесков Н.С. К 150-детию со дня рождения: Библиография и метод. рекомендации. М., 1980. (ПБ 91.9:83.3(2=рус)/Л502)

Лесков Н.С. Рукописное наследие. Каталог. Сост. В.Н. Сажин. Л., 1991.

Либан Н.И. Из спецкурса «Творчество Н.С. Лескова» // РС. 1995. № 6. С. 17-22.

Личные фонды Рукописного отдела Пушкинского дома. Аннотированный указатель. СПб., 1999.

Лужановский А.В. Неопубликованная статья Н.С. Лескова о толстовском учении // РЛ. 1965. № 1. С. 162-167.

Лукаш И. Лесков // Русская Мысль. 1995. № 4074. С. 11.

Майорова О.Е Рассказ Н.С. Лескова «Несмертельный Голован» и житийные традиции // РЛ. 1987. №. 3. С. 170-179.

Майорова О.Е. «Непонятное» у Н.С. Лескова: О функции мистифицированных цитат // НЛО. 1994. № 6. С. 56-66.

Майорова О.Е. Игра словом у Н.С. Лескова (чудо в рассказе «На краю света») // РР. 1986. № 1. С.

Майорова О.Е. К истории пожизненного диалога: Из переписки Н.С. Лескова с А.С. Сувориным // НЛО. 1993. № 4. С. 71-101.

Майорова О.Е. Литературная традиция в творчестве писателя (На материале произведений Н.С. Лескова): Автореф. дисс … канд. филол. наук. М., 1985. С. 16-17.

Майорова О.Е. Особенности стиля рассказов-воспоминаний Н.С. Лескова // РР. 1981. № 1. С. 51-54.

Макшеева Н.А. Н.С. Лесков в последние годы жизни // РМ. 1908. № 10. С. 184.

Манн. Т. Художник и общество. М.. 1986. С. 40-41, 84.

Микулич В. Встречи с писателями. Л., 1929.

Микушкина С.Г. воспоминания русской гарибальдийки о Н.С. Лескове // Вестник МГУ. Сер. 10. Журналистика. 1981. № 5. С. 85-88.

Микушкина С.Г. Н.С. Лесков о драме Л.Н. Толстого «Власть тьмы» // Толстовский сборник. Тула, 1992. С. 109-116.

Михайлова Н.Г Н.С. Лесков и устное народное творчество: Автореф. дисс … канд. филол. наук. М., 1970. С. 6, 12. (РНБ 70-6/5622)

Михайлова Н.Г. Жанры Н.С. Лескова и устно-прозаические формы народного творчества // ФН. 1975. № 6. С. 14-24.

Михайлова Н.Г. Народный рассказчик и литературный повествователь в прозе Н.С. Лескова // РР. 1969. № 5. С. 20-26.

Мосалева Г.В. «Захудалый род» Н.С. Лескова: пространственно-временные отношения, вещный мир и позиция автора // Проблема автора в художественной литературе. Ижевск, 1993. С. 133-142.

Мосалева Г.В. Особенности повествования: от Пушкина к Лескову. Ижевск; Екатеринбург, 1999. С. 236-340.

Мосалева Г.В. Поэтика Н.С. Лескова. Ижевск, 1993.

Муллер де Морогуес И. Марфа и Мария. Образ идеальной женщины в творчестве Н.С. Лескова // Евангельский текст в русской литературе XVIII - XX веков. Петрозаводск, 1998. С. 447.

Мущенко Е.Г. Поэтика сказа. Воронеж, 1978.

Мущенко Е.Г. Путь к новому роману на рубеже XIX – XX веков. Воронеж, 1986. С. 121-122.

Нагибин Ю. Ересиарх: (К 160-летию со дня рождения Н.С. Лескова) // Лит. газ. 1991. 20 февр. С. 11.

Новое о писателе: (Материалы из тома «Литературного Наследства» «Н.С.Лесков. Новые материалы и исследования»). Публ. А. Романенко // Лит. газ. 1981. 18 марта. С. 6.

Озеров Л. Очарованный странник. (О художественных особенностях творчества Н.С. Лескова) // ЛУ. 1981. № 1. С. 164-171.

Озерова Н.И. Хроника Н.С. Лескова “Захудалый род”. Творческая история. Реальные и литературные источники концепции хроники: Автореф. дисс … канд. филол. наук. СПб., 2000. С. 12.

Окулова-Микешина Т. «Время слов прошло - нужны подвиги» // наш современник. 1995. № 2. С. 186-192.

Опульский А.И. Жития святых в творчестве русских писателей XIX века. Michigan, 1986. С. 137-167.

Осмоловская О.Н. Психологическая манера Н.С. Лескова // РЛ 1870-90-х гг.: проблемы характера. Свердловск, 1983. С. 37-49.

Островский А.Н., Лесков Н.С. Рукописи, переписка, документы. М., 1938. С. 15-24.

Панина А.Л. Неоконченная повесть Лескова // Зап. ГПБ. 1962. Вып. 25.

Пантин В.О. Биографические “апокрифы” Лескова (по материалам статей и заметок) // Русская литература. 1992. № 3. С. 134-136.

Пантин В.О. Легенды и «апокрифы» в художественной системе Н.С. Лескова: Автореф. дисс. … .к.ф.н. СПб., 1993.

Пантин В.О. Морфология одной новеллы Лескова («Белый орел») // РЛ. 1994. № 3. С. 64-79.

Паршина В.В. О словотворчестве Н.С. Лескова // Лексика и словообразование русского языка. М.. 1989. С. 131-144.

Паршина В.В. Язык русской классики: книжные и разговорные лексические элементы прозы Н.С. Лескова 90-х гг. XIX века: Словник. М., 1993.

Пауткин А.А. Апокриф и древнерусская иконопись в художественном тексте Н.С. Лескова // ВМУ. Серия 9. Филология. 1995. № 4. С. 32-36.

Пауткин А.А. В поисках сокровенного. Древняя книжность и иконопись в рассказе Н.С. Лескова «Сошествие во ад» // Русская литература XIX в. и христианство. М.. 1997. С. 224-229.

Переписка И.С. Гагарина с Н.С. Лесковым // Символ. 1987. № 17. С. 241-260.

Пигин А.В. Миф и легенда в творчестве Н.С. Лескова (рассказ “Белый орел”) // Проблемы исторической поэтики. Вып. 2. Художественные и научные категории. Петрозаводск, 1992. С. 128-136.

Письма к М.Ф. Де-Пуле // Ежегодник РО ГД. 1979. Л.. 1981.

Письма русских писателей к А.С. Суворину. Л., 1927.

Письма Толстого и к Толстому. Юбилейный сборник.  М., 1928. С. 95.

Плещунов Н. С., Романы Лескова «Некуда» и «Соборяне», Баку, 1963.

Подгородников М. « … Знак радости и прибыли». Вкусы и пристрастия Н.С. Лескова // Лит. Россия. 1981. 30 янв. С. 16.

Полозкова С.А. О финале рассказа н.С. Лескова «Запечатленный ангел» // Литература Древней Руси. Источниковедение. Л., 1988. С. 301-310.

Попов А.В. Типы духовенства в русской литературе за последние 12 лет. Казань, 1884. (РНБ 18.177.1.112)

Порошенко Е.П. Роман н.С. Лескова «Соборяне»: (Опыт целостного анализа) // Целостное изучение художественного произведения в вузе и школе. Саратов, 1989. С. 38-48.

Прокофьев Н.И. Традиции древнерусской литературы в творчестве Н.С. Лескова // Лесков и русская литература. М., 1988. С. 131.

Пульхритудова Е.М. Достоевский и Лесков: К истории творческих взаимоотношений // Достоевский и русские писатели. Традиции. Новаторство, мастерство. М., 1971. С. 87-138.

Пустовойт П. Самобытный художник слова: К 150-летию со дня рождения Н.С. Лескова // сел. Жизнь. 1981. 15 февр.

Ранчин А.М. “Византийские” легенды Н.С. Лескова и их источник – Старопечатный Пролог // Творчество Н.С. Лескова в контексте русской и мировой литературы. Орел, 1996. С. 44-45.

Ранчин А.М. К поэтике литературной мистификации: Легенды Н.С. Лескова по старопечатному Прологу // Тыняновский сборник. Вып. 10. М., 1998. С. 96-117.

Ранчин А.М. К творческой истории легенд Лескова “Повесть о богоугодном дровоколе” и “Скоморох Памфалон” (по материалам цензурных дел) // Литературное наследство: В 2 кн. Кн. 1. Неизданный Лесков. М., 1997.

Ранчин А.М. Легенда Н.С. Лескова “Скоморох Памфалон” (1887) и ее литературные и фольклорные источники // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора. Ч. 2. М., 1988. С. 9-12. (РНБ 88-5/1224)

Рассадин С. Лесков и мы: О творчестве писателя Н.С. Лескова // Век. 1995. № 10. 10-16 марта. С. 14.

Рейсер С.А. Лесков и народная книга // РЛ. 1990. № 1. С. 181-194.

Реклинг И.В. Художественная концепция личности в творчестве Н.С. Лескова 60-х гг.: Автореф. дисс. … к.ф.н. Армавир, 2000.

Ремизов А.М. Слово о Лескове // Литература. 1994. № 2, С. 4-5.

Репин И.Е. Письма к писателям и литературным деятелям. М.. 1950. С. 37.

Румянцев А.Б. Н.С. Лесков и русская церковь // РЛ. 1995. № 1. С. 212-217.

Румянцев А.Б. Сцены грозы в хронике Н.С. Лескова «Соборяне» // Русская литература XI-XX веков: проблемы изучения. СПб., 1992. С. 23-24.

Ремизов А.М. Избранное. М., 1978. С. 4221-422. (ПБ Р1/Р38)

Руфанов Н. Историзм Лескова // Вопросы литературы. 1990. №11/12. С. 161-176.

Рыбина Н.В. Валаам в творчестве Лескова, Зайцева и Шмелева // Православие в Карелии. Петрозаводск, 1987. С. 62-72.

Сальникова Т.С. Идея братства народов в путевых очерках Лескова // Вопросы русской литературы. Вып. 1. Львов, 1976. С.

Сальникова Т.С. О формировании метода в раннем творчестве н.С. Лескова Львов, 1973 (РНБ 83-4/9527)

Сафран Г. Евангельский подтекст и еврейская тема во «Владычном суде» Н.С. Лескова // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков. Петрозаводск, 1998. С. 462-471.

Семенов В.С. Жанровые искания в творчестве Н.С. Лескова 1860-1870-х гг. М., 1994. (РНБ96-4/9756)

Семенов В.С. Николай Лесков. Время и книги. Л., 1981.

Семенов В.С. Рассказы рождественской ночи: К 160-летию со дня рождения Н.С. Лескова // Библиотекарь. 1991. № 2. С. 51-53.

Семенов В.С. Чародей слова: К 150-летию со дня рождения Н.С. Лескова // Молодая гвардия. 1981. № 2. С. 279-292.

Сементковский Р. Н.С. Лесков. Критико-биографический очерк // Лесков Н.С. Собр. соч.: В 36 т. Т. 1. М., 1921. С. 52-54.

Сепик Г.В. Особенности сказового построения художественного текста. М., 1990. (РНБ А-90/9822)

Серман И.З. Протопоп Аввакум в творчестве Н.С. Лескова // ТОДРЛ. Т. 14. М.; Л., 1958. С. 404-408.

Сидяков Ю.Л. “На краю света” и “Темняк” Н.С. Лескова // Единство и изменчивость историко-литературного процесса. Тарту, 1982. С. 90-97.

Сидяков Ю.Л. «Великосветский раскол» и народные искания в публицистике Н.С. Лескова 1870-х гг. // Учен. зап. тарт. ун-та. 1987. Вып. 748. С. 109-119.

Сидяков Ю.Л. Публицистика н.С. Лескова 70-х гг.: Автореф. дисс. … к.ф.н. Тарту, 1987. (А-87/15372)

Синкин В.И. «Соборяне» Н.С. Лескова в контексте древнерусской житийной литературы // Творчество Н.С. Лескова в контексте русской и мировой литературы. Орел, 1996. С. 43.

Соловьев В.С. Н.С. Лесков // Неделя. 1895. № 4. С. 64-68.

Старыгина Н.Н. “Лев старца Герасима” Н.С. Лескова // История русской литературы II пол. XIX в. М., 1998. С. 180-182.

Старыгина Н.Н. «Монашеские острова на Ладожском озере»: (жанр и композиция) // Жанр и композиция литературного произведения. Петрозаводск, 1986. С. 116-124.

Старыгина Н.Н. Демонические знаки в антинигилистическом романе как выражение авторской целостно-мировоззренческой позиции // Евангельский текст в русской литературе XVIII – XX веков. Петрозаводск, 1998. С. 206.

Старыгина Н.Н. Н.С. Лесков и детская литература // Проблемы детской литературы. Петрозаводск, 1992. с. 83-102.

Старыгина Н.Н. Новеллистический цикл в творчестве Н.С. Лескова 1880-х гг. // Анализ художественного текста. Йошкар-Ола, 1991. С. 63-78. (РНБ 92-3/7019)

Старыгина Н.Н. Роман Н.С. Лескова «На ножах» М., 1995.

Столярова И.В. В поисках идеала. Л., 1978.

Столярова И.В. Молитва Кирилла Туровского в художественной системе рассказа Н.С. Лескова “На краю света”. Рукопись 13 лл.

Столярова И.В. Н.С. Лесков и русское литературно-общественное движение 1880-1890-х гг.: Дисс. в форме науч. докл. .... докт. филол. наук. СПб., 1992. С. 5-24.

Столярова И.В. Общественная и литературная позиция Н.С. Лескова в конце 1860-нач. 1870-х. Гг. // ВЛУ. Сер. 2. История. 1961. № 2. С. 112-123.

Столярова И.В. Творчество Н.С. Лескова 60-I пол. 70-х гг. Л., 1963. (РНБ 64-4/14299)

Струве П.Б. Н.С. Лесков: Несколько черт из воспоминаний // Струве П.Б. Дух и слово. Париж, 1981. (РНБ 90-3/5599)

Струве П.Б. Статьи о русских писателях // РЛ. 1992. № 3. С. 97-99.

Сувчинский П.П. Знамение былого (О Лескове) // Русский узел евразийства. М., 1997. С. 301-302.

Сувчинский П.П. Сила слабых // Исход к Востоку. Кн. 1. София, 1921. С. 4-8.

Сухачев Н.Л., Туниманов В.А. Развитие легенды у Лескова // Миф – фольклор – литература. Л., 1978. С. 114-137.

Тарланов З.К. От слова – к образу. Петрозаводск, 1988.

Телегин С.М. Мифологическая ситуация в рассказе Н.С. Лескова «Заячий ремиз» // Классическая филология на современном этапе. М., 1996. С. 229-239.

Толстой Л.Н. в переписке с русскими писателями. М., 1962. С. 563-564, 565-567.

Троицкий В.Ю. «Один из лучших писателей наших …»: К 150-летию со дня рождения Н.С. Лескова // ЛШ. 1981. № 1. С. 73-75.

Троицкий В.Ю. Лесков – художник. М., 1974.

Троицкий В.Ю. Утверждение духа: К 160-летию со дня рождения Н.С. Лескова // Лит. Россия. 1991. № 7. С. 14-15.

Туниманов В.А. Легенды Лескова о праведниках // Лесков Н.С. На краю света. Л., 1985. С. 575-583.

Туниманов В.А. Письма Николая Лескова // Русская литература. 1994. № 2. С. 48-66.

Тюхова Е.В. К вопросу о «фантастическом» реализме Лескова («Белый орел») // Русская литература 1970-1990-х гг. Свердловск. 1987. СБ. 19. С. 64-73.

Фадеев В.Г. Жанровые и сюжетные функции сказа в «Очарованном страннике» н.С. Лескова // Уч. зап. горьк. ун-та. 1972. Вып. 132. С. 38.

Фаресов А.И. Против течений. Н.С. Лесков. Его жизнь, полемика и воспоминания о нем. СПб., 1904. С. 378-379.

Фаресов А.И. Умственные переломы в деятельности Лескова // ИВ. 1916. № 3. С. 803.

Федь Н.М. Зеленая ветвь литературы. Русский литературный сказ. М., 1981.

Филимонова Н.Ю. Изображение народного характера в произведениях Н.С. Лескова. М., 1979. (РНБ 79-4/22695)

Филиппова Л.С., Романова Н.А. Особенности словотворчества Н.С. Лескова // Языковые единицы и их функционирование. Тюмень, 1993.

Хализев В.Е., Майорова О.Е. Лесковская концепция праведничества // В мире лескова. М., 1983. С. 196-233.

Чередникова М.П. Древнерусские источники повести Н.С. Лескова “Очарованный странник” // ТОДРЛ. Л., 1977. Т. 32. С. 361-369.

Черепнин Л.В. Исторические взгляды классиков русской литературы М., 1968. С. 220-232. (ПБ 8Р1/Ч-467)

Чернова Е.А. Новелла Н.С. Лескова // Жанр и композиция литературного произведения. Петрозаводск, 1986. С. 106-115.

Чернявская Т.Н. Роман А.С. Пушкина «Капитанская дочка» и романическая хроника Н.С. Лескова «Соборяне» // Поэзия А.С. Пушкина и ее традиции в  русской литературе XIX – нач. XX века. М.. 1989. С. 87-98.

Чехомова О.Ю. Мастер изобразительных находок: (Заметки о языке повести Н.С. Лескова «Полунощники») // РР. 1987. № 1. С. 76-81.

Чижиков Л.А. Н.С. Лесков. Одесса, 1915. (РНБ 34.104.5.192)

Чичерин А.В. Очерки по истории русского литературного стиля М., 1977. с. 272-288.

Чуднова Л. «Кличка по шерсти»: Роль и место заголовков в поэтике Лескова // ЛУ. 1981. № 3. С. 210-213.

Чуднова Л. Лесков в Петербурге. Л., 1975. (РНБ Н3 Ш5(2=рус)5/Л-502)

Шелаева А.А. Лесков и Прудон: ( О влиянии передовой западноевропейской культуры на формирование эстетических взглядов русских писателей) // РЛ. 1982. № 2. С. 124-134.

Шелгунов Н.В. Литературная критика. Л., 1974. С. 192-209.

Шелковникова Л.Ф. “Грех” и “добродетель” в системе религиозно-нравственных ценностей Н.С. Лескова // Культура и текст. Литературоведение. СПб.; Барнаул, 1998. Ч. 2. С, 16-18.

Шелковникова Л.Ф. Тернарность как основа мироощущения и миропонимания Лескова-художника /// Культура и текст. СПб.; Барнаул, 1997. Вып. 1. Литературоведение. Ч. 1. С. 63-65.

Шергин Б. Поэтическая память. М., 1978. С. 96, 119-120.

Шестериков С.П. К биографии сочинений Н.С. Лескова // Известия АН СССР. Отдел русского языка и словесности. Т. 30. Л., 1926. С. 53-56.

Шешегова Н.В. Полемика Н.Н. Блинова с Н.С. Лесковым // Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера. Киров, 1996. Т. 2. С. 78-80. (РНБ 96-3/11348-2)

Шмелева Ю.В. Поэтика малых жанров Н.С. Лескова (1880 – 1890-е гг.): Автореф. дисс … канд. филол. наук. Иваново, 2001.

Шумова Т. Служа пером бессмертным истинам: (К 150-летию со дня рождения Н.С. Лескова) // В мире книг. М., 1981. . 76-77.

Яндиев Ш.Д. Проблема истины в статье Н.С. Лескова «Иезуит Гагарин в деле Пушкина» // Вопросы сравнительного изучения национальных языков и литератур. М., 1989. Ч. 2. С. 375-381.

Янин В.Л. Севастийские мученики в русской храмовой живописи и художественной литературе // Русское подвижничество. М., 1996. С. 60-64.

Яхненко Е.В. Жанровые традиции древнерусской литературы в творчестве Н.С. Лескова: Автореф. дисс … канд. филол. наук. М., 2002.

 

 

Ницше Ф.

 

Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. (1884-1888). М., 1995.

Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М., 1994.

Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. Незавершенный трактат Фридриха Ницше в реконструкции Элизабет Фёрстер-Ницше и Петера Гаста. М., 2005.

Ницше Ф. Полное собрание сочинений. Т. 1-9, М., 1909-12.

Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах / Пер. с нем. В. М. Бакусева; Ред. совет: А. А. Гусейнов и др.; Ин-т философии РАН. — М.: Культурная революция, 2005.

Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Тома 1, 2. М., 1990.

Ницше Ф. Странник и его тень. М., 1994.

Ницше Фридрих. Философия в трагическую эпоху. М.: «REFL-book», 1994. «Посмертные афоризмы». (Из времен «Заратустры»).

 

 

Исследователи творчества Фридриха Ницше

Абрамович Н.Я. Фридрих Ницше // Литературные портреты. М., 1909. С.176-249.

Айхенвальд Ю. Отдельные страницы. Сборник педагогических, философских литературных статей. М., 1900. С.67-74.

Андреевич Е. Ницше. СПб., 1902.

Антипенко З.С. Проблема Сократа у Ницше // Зарубежное философское антиковедение. М., 1990. С.156-163.

Бахтин М.М. Из жизни идей // Статьи, эссе, диалоги. М., 1995. С.15-18, 25-27, 129-130.

Белый А. Фридрих Ницше // Весы. 1908. № 7. С.45-50; № 8. С.55-65; № 9. С.30-39.

Берг Л. Сверхчеловек в современной литературе. Глава к истории умственного развития XIX века / Пер. Л. Горбунова. М., 1905. (Рец. на кн.: Соловьев С. // Весы. 1905. № 4. С.61-61).

Бердяев Н.А. Ницше и современная Германия // Биржевые ведомости. 1915. № 14650. С.4.

Бернадинер Б.М. Ницшеанство в идеологии фашизма. // Против фашистского мракобесия и демагогии. М.: Гос. соц.-эк. изд., 1936. С.265-293.

Бернадинер Б.М. Философия Ницше и фашизм. Л.; М.: Соцэкгиз. 1934.

Битнер В.В. Ф.Ницше и его произведения. СПб., 1904.

Браудо Е.М. Ницше: философ-музыкант. СПб.: Атеней, 1922.

Галеви Д. Жизнь Фридриха Ницше. СПб.; М., 1911.

Гайдукова Т. У истоков: Кьеркегор об иронии. Ницше. Трагедия культуры и культура трагедии. СПб., 1995.

Гаутама. Кое-что о ницшеанцах. СПб., 1902.

Гельрод М. Ницше и Горький. Элемент ницшеанства в творчестве г. Горького // Русское богатство. 1903. № 5. С.24-68.

Геффдинг Г. Современные философы / Пер. А.Смирнова. СПб., 1907. С.141-172.

Гордеева Е.Ю. Макиавелли, Ницше, Шопенгауэр и философская проблематике “Трилогии желания” Теодора Драйзера. Н.Новгород: Нижнегородский государственный ун-т, 1994.

Грот Н.Я. Нравственные идеалы нашего времени. Фридрих Ницше и Лев Толстой // Вопросы философии и психологии. 1893. № 16. С,129-154.

Давыдов И. Аморализм Ницше и идея долга // Вопросы жизни. 1905. № 2. С.223-246.

Давыдов Ю.Н. Два понимания нигилизма: Достоевский и Ницше // Вопросы литературы. 1981. № 9. С.115-160.

Давыдов Ю.Н. Достоевский глазами Ницше // Лепта. № 1. 1992. С.139-149.

Давыдов Ю.Н. Искусство и элита. М., 1966.

Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М.: Молодая гвардия. 1982.

Делез Ж. Ницше. СПб.: Axioma, 1997.

Делез Ж. Тайна Ариадны // Вопросы философии. 1993. № 4. С.48-54.

Деррида Ж. Шпоры: стили Ницше / Вступит. Статья и пер. с фр. А.Гараджи // Философские науки. 1991. № 2. С.118-142; № 3. С.114-129.

Зелинский Ф.Ф. Фридрих Ницше и античность // Всеобщий ежемесячник. 1911. № 12. С.13-27.

Зиммель Г. Ницше Ф. Дарвинизм и теория познания. СПб., 1899.

Зиммель Г. Ф.Ницше. Этико-философский силуэт / Пер. Н.Южина. Одесса, 1898. (Рец. на кн.: Айхенвальд Ю. // Вопросы философии и психологии. 1897. № 39. С.697-701; Русская мысль, 1898. № 5. Отд.2. С.189.191; Северный вестник. 1898. № 5. С.49).

Зиммель Г. Модернизированная нравственность: философия Ф.Ницше / Пер. М. и Е.Марковых // Политико-историческая и популярно-научная библиотека. СПб., 1907. № 12.

Иванов В.И. Ницше и Дионис // Весы. 1904. № 5. С.17-30.

Иванов В.И. Религия Диониса: ее происхождение и влияние // Вопросы жизни. 1905. № 6. С.185-220; № 7. С.122-148.

Иванов В.И. Эллинская религия страдающего бога // Новый путь. 1904. № 1. С.110-134; № 2. С.48-78; № 3. С.38-61; № 5. С.28-40; № 8. С.17-26; № 9. С.47-70.

Иванов И.М. Ницше и Гюйо // Всемирный вестник. 1902. № 2. С.184-198.

Иванов М.М. Ницше и Вагнер // Новое время. 1907, 19 и 26 марта, 2 апр.

Игнатов А. Достоевский и Ницше: предчувствие тоталитаризма ,, Россия и Германия: Опыт философского диалога. М.: Медиум, 1993. С.248-280.

Идеи Ф.Ницше // Вестник иностранной литературы. 1895. № 2.. С.193-206.

Иезинггаус В. Ф.Ницше о женщине, любви и браке / Пер. А.Г. М., 1907.

Кайт Л. Ницшеанство и фашизм // Под знаменем марксизма. 1938. № 5.

Камбар Г.А. Критический анализ философско-эстетической концепции Ф.Ницше. Л.: Ленинградский гос. ун-т, 1986.

Карутов Н. Две смерти: Владимир Соловьев и Фридрих Ницше // Новый век. 1900. № 10. С.507-510.

Каэлас Л. Этические воззрения Ницше. Калуга, 1907.

Кириленко Г.Г.Беспокойство духа: философия Ницше. М.: Знание, 1992.

Клоссовски П. Ницше и порочный круг. СПб.: Axioma, 1997.

Коган П.С. Наши литературные кумиры: Ницше // Русское слово. 1908. № 206. С.2-3.

Кое-что о Ницше // Исторический вестник. 1911. № 9. С.1173-1176.

Козловский В.М. Ф.Ницше // Лекции по современной философии. СПб., 1911. С.153-164.

Козловский В.М. Фридрих Ницше // Научное обозрение. 1898. № 1-2. С.22-44.

Коренева М.Ю. Властитель дум // Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. СПб.: Художественная литература. 1993. С.1-21. (Рец. на кн.: Лаврова А. Лук и лира Ф.Ницше // Путь. 1994. № 6. С.298-302).

Коренева М.Ю. Д.Мережковский и немецкая культура. (Ницше и Гете. Притяжения и отталкивания) // На рубеже X IX-XX веков. Л.: Наука, 1991. С.44-77.

Котляревский Н. Девятнадцатый век. Пг., 1921. С.45-54.

Кривинская А.Л. Женщины в жизни Ницше // Русская мысль. 1915. № 8. Отд.2. С.50-71.

Куклярский Ф.Ф. К.Леонтьев и Ф.Ницше как предатели человека // К.Н.Леонтьев. Pro et contra: Личность и творчество К.Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей 1891-1917 гг. Кн.1. СПб., 1995. С.271-293.

Кутлунин А.Г. Немецкая философия жизни: критические очерки. Иркутск, 1986.

Кучевский В.Б. Философия нигилизма Ф.Ницше. М., 1996.

Лежнев И. Пророк империализма и фашизма Фридрих Ницше // Знамя. 1945. № 4. С.91-111.

Лихтенберже А. Фридрих Ницше // Этюды моральной философии XIX века. М., 1908. С.174-198.

Лопатин А.М. Больная искренность. Заметки по поводу статьи В.Преображенского “Фридрих Ницше” // Вопросы философии и психологии. 1893. № 16. С.109-114.

Лосев А.Ф. Ф.Ницше // Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993. С.27-38.

Лукач Г. Ницше как предшественник фашистской эстетики // Литературный критик. 1934. № 12. С.270.

Манн Т. Философия Ницше в свете нашего опыта. Собрание сочинений. Т. 10, М., 1961.

Марков, Б. В. Человек, государство и Бог в философии Ницше. — СПб.: Владимир Даль: Русский остров, 2005.

Миртов Д.П. Нравственная автономия по Канту и Ницше. СПб., 1905.

Митин М. “Идеология” фашистского мракобесия // Правда. 1937. 20 янв.

Михайлов А.В. Вместо предисловия. Несколько слов о книге Ницше “Так говорил Заратустра”; Стихотворения Ф.Ницше; Ф.Ницше: несколько избранных страниц // Ф.Ницше. Так говорил Заратустра. М.: Прогресс, 1994. С.3-28, 433-497.

Михайлов А.В. Предисловие к публикации ст. М.Хайдеггера “Слова Ницше “Бог мертв”” // Вопросы философии. 1990. № 7. С.133-143.

Михайловский Н.К. Дарвинизм и ницшеанство // Русское богатство. 1898. № 2. С.132-162.

Михайловский Н.К. Еще о Ф.Ницше // Русское богатство. 1894. № 11. Отд.2. С.111-131.

Михайловский Н.К. И еще о Ф.Ницше // Русское богатство. 1894. № 12. Отд.2. С.84-110.

Михайловский Н.К. Литературные воспоминания // Полн. собр. соч. СПб., 1909. Т.7. С.859-886, 923-946, 945-976.

Михайловский Н.К. О Максе Штирнере и Фридрихе Ницше // Русское богатство. 1894. № 8. Отд.2. С.151-172.

Михайловский Н.К. О Ницше // Литературные воспоминания и современная смута. СПб., 1905. Т.2. Гл.13-16.

Мочкин А.Н. Философская эволюция Ницше // История зарубежной философии и современность. М., 1980. С.37-44.

Мочкин А.Н. Эдип и Прометей в интерпретации Ницше раннего периода // Методологические и мировоззренческие проблемы истории античной и средневековой философии. М., 1986. Ч.2. С.25-28.

Н.Е. Философия Ницше // Странник. 1904. № 4. С.621-630.

Налимов А.П. Лермонтов и Ницше: 1841-1901 // Литературное обозрение. 1902. № 1. С.43-45.

Налимов А.П. Ницшеанство у наших беллетристов // Интересные романы, повести и рассказы лучших писателей. СПб., 1905. С.94-99.

Налимов А.П. Общее у Гейне и Ницше // Природа и люди. 1906. № 30. С.474-476.

Ницше Фридрих Вильгельм // Энциклопедический словарь (ст. З.Венгеровой). Брокгауз и Ефрон. СПб., 1897. Т.41. С.204-206.

Ницше Фридрих // Энциклопедический словарь (ст. Ф.Павленкова). 5-е изд. СПб.: Труд, 1913. С.1582.

Ницше Фридрих Вильгельм // Новый Энциклопедический словарь (ст. В.Н.Сперанского), Брокгауз и Ефрон. Петроград, 1916. Т.28. С.650-657.

Ницше Фридрих // Энциклопедический словарь Гранат (ст. В.Н.Сперанского). М., 1919. Т.30. С.254-262.

Ницше Фридрих // Философская энциклопедия (ст. А.В.Михайлова). М.: Советская энциклопедия. 1967. Т.4. С.74-77.

Ницше Фридрих // Философский энциклопедический словарь (ст. А.В.Михайлова). М.: Советская энциклопедия. 1983. С.438.

Ницшеанство // Энциклопедический словарь Гранат (ст. В.Фриче). М., 1919. 7-е изд. Т.30. С.262-263.

Ницше. Некролог // Мир искусства. 1900. № 17-18. С.1.

Нордау М. Фридрих Ницше. // Вырождение. — М.: Республика, 1995.

Одуев С.Ф. Ницшеанство и расизм // Расы и народы. 1979. № 9. С.57-81.

Одуев С.Ф. Фашизм и ницшеанство // Философские науки. 1970. № 3. С.89-99.

Погодин А. Философ-декадент: Фридрих Ницше // Вестник иностранной литературы. 1899. № 3. С.3-28; № 4. С.3-16.

Подорога В.А. На высоте Энгадена. Ф.Ницше // Метафизика ландшафта. М.: Наука, 1993. С.142-230.

Рачинский Г.А. Предисловие к кн. Ф.Ницше “Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей”. М.: REFL-book, 1993. C. 20-33/

Реингольд А. Больной философ // Ежемесячные фосичнения. 1900. № 8. С.253-258.

Риль А. Фридрих Ницше как художник и мыслитель / Пер. З.Венгеровой. СПб., 1898.

Риль А. Шопенгауэр и Ницше. К вопросу о пессимизме // Введение в современную философию. М., 1903. С.143-171.

Рогович М. Несколько слов об учении Ницше. СПб., 1911.

Рукавишников Г. Творчество Ницше. Критический этюд // Новый мир. 1902. № 80. С.113-117.

Русская ницшеана: материалы к библиографии произведений Ницше и литературы о нем на русском Языке. Екатеринбург, 1997. 48 с.

Семенов А. Жизнь и учение Ф.Ницше. СПб., 1905.

Сибиряк Н.К. В Веймаре в гостях у Ницше // Новое время. 1900. 26 апр. С.7-8.

Синеокая Ю.В. Ницше в России // Русская философия: малый энциклопедический словарь. М.: Наука, 1995. С.377-383; Русская философия: словарь. М.: Республика, 1995. С.323-326.

Скворцов А. Достоевский и Ницше о Боге и безбожии // Октябрь. 1996. № 11. С.142-154.

Скриба П. Философия любви Ницше // Новости и биржевая газета. 1897. 19 июня.

Скрыпченко Д.В. Учение Ницше о ценности жизни в связи с общим его мировоззрением. Минск, 1905.

Скрыпченко Д.В. Ценность жизни по современно-философскому и христианскому учению. СПб., 1908.

Слонимский Л.З. Ницше о самом себе // Вестник Европы. 1909. № 11. С.395-402.

Слободской И. Ф.Ницше при свете христианского мировоззрения. СПб, 1905.

Соловьев В.С. Словесность или истина? // Полн.собр.соч. СПб., 1914. Т.10. С.29-35.

Соловьев Д.Е. Влияние этических идей Ф.Ницше на русских идеалистов конца XIX – начала ХХ вв. Саранск: Мордовский гос. ун-т, 1994.

Соловьев Е.А. Ницше. П.Дейссен. Воспоминания о Ф.Ницше. СПб., 1902.

Столяров М. Этюды о декаденстве. Харьков, 1899. (Рец. на кн.: Вестник Европы, 1899. № 10. С.842-845).

Страда В. Между Марксом, Ницше и Достоевским // Страна и мир. 1989. № 2. С.141-147.

Струве Г.Е. Современная анархия духа и ее философ Ф.Ницше. Харьков, 1900.

Тарле Е. Ницшеанство и его отношение к политическим и социальным теориям европейского общества // Вестник Европы. 1901. № 8. С.704-750.

Трубецкой Е.Н. Философия Ницше. Критический очерк // Вопросы философии и психологии. 1903. № 66. С.1-36; № 67. С.190-230; № 68. С.256-290; № 69. С.329-378. (Рец. на кн.: Философов Д. Профессор Евгений Трубецкой о Ницше // Новый путь. 1903. № 2. С.167-170).

Тюрх Г. Философия эгоизма: Ницше, Ибсен, Штирнер / Пер. А.Ч. СПб., 1898. (Рец. на кн.: Северный вестник. 1898. № 5. С.49050).

Успенский И.Д. Внутренний круг: о “последней черте” и сверхчеловеке. Лекция. СПб., 1913.

Файгингер Г.Н. Ницше как философ / Пер. А.Малинина. СПб., 1913.

Файгингер Г.Н. Философ отрицания / Пер. Н.Губского. СПб., 1911.

Фалькенберг Р. Краткий обзор истории философии от Канта до Ницше. М., 1911. С.98-101.

Филькендельд М. Маркс и Ницше / Пер. Я.Перовича. Одесса. 1906.

Ферстер-Ницше Е. Болезнь Ф.Ницше / Пер. Е. Герцык // Русская мысль. 1900. № 4. Отд.2. С.183-193.

Ферстер-Ницше Е. Как возник Заратустра / Пер. М.Антоновской // Жизнь. 1901. № 3. С.85-96.

Филиппов М.М. Письма о современной литературе. Великий декадент: Ницше и его письма о сверхчеловеке // Научное обозрение. 1901. № 1. С.206-226.

Фокин С.Л. Делез и Ницше // Делез Ж. Ницше. СПб.: Axioma, 1997. С.143-186.

Фриче В.М. Очерки по истории западноевропейской литературы. М., 1908. С.202-211.

Фудье А. Ницше и имморализм / Пер. А.Введенского. СПб., 1905. (Рец. на кн.: Религия Ницше в критическом изложении Альфреда Фулье // Вера и разум. 1904. № 1. С.36-48; № 4. С.148-170).

Фулье А. Социальные идеи Ницше // Вера и разум. 1905. № 14. С.60-64; № 15. С.84-120.

Хвостов В.М. Этика Ницше // Русская мысль. № 7. Отд.2. С.46-79; № 12. Отд.2. С.11-41.

Хейзин М.Л. Достоевский и Ницше // Мир Божий. 1903. № 6. С.119-141.

Цвейг Ст. Вчерашний мир / Пер. Д.Затонского. М., 1991.

Цвейг Ст. Ф.Ницше / Пер. С.И.Бернштейн. Таллин, 1990.

Циглер Т. Умственные и общественные течения XIX в. СПб., 1900.

Шварц М.Н. Культурно-этические идеалы Гюйо и Ницше // Вопросы философии и психологии. 1902. № 65. Отд.2. С.977-1015.

Шварц М.Н. Ницше и Шопенгауэр // Русская мысль. 1913. № 12. Отд.2. С.33-39.

Шварц Т. От Шопенгауэра к Хайдеггеру /Пер. Ц.Арзаканьяна. М.: Прогресс, 1964.

Шельвин Р. Макс Штирнер и Фридрих Ницше: явления современного духа и сущность человека / Пер. Н.Вокача и И.Ильина // Штирнер и Ницше в русской жизни. М., 1909.

Шестаков В.П. Ницше и русская мысль // Россия и Германия: опыт философского диалога. М.: Медиум, 1993. С.280-307.

Шестов Л. Добро в учении гр.Толстого и Ф.Ницше: философия и проповедь. СПб., 1900. (Рец. на кн.: Андреевич // Жизнь. 1900. № 84; Бигалец И.// Киевское слово. 3.04.1893; Михайловский Н.К. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше г. Л.Шестова //Русское богатство. 1900. Отд.2. № 2. С.155-167; Ортодокс // Современный мир. 1908. № 3. С.112-115; Перцовв П. // Мир искусства. 1900. № 5-6).

Шестов Л. Достоевский и Ницше: философия трагедии // Мир искусства. 1902. № 2. С.69-88; № 4. С.230-246; № 5/6. С.321-351. № 7. С.7-44; № 8. С.97-113. № 9/10. С.219-239. (Рец. на кн.: М.Г. // Вестник Европы. 1903. № 9; Гершензон М. Научное слово. Февр. 1904; Гольцев М. // Вестник Европы. 1903. 1 сент.; Сожин Т. // Курьер. 1903. № 24; М.Х. // Образование. 1903. № 7).

Штейн Л. Ф.Ницше и его философия: критико-биографический очерк / Пер. Н.Бердяева // Мир Божий. 1898. № 9. С.61-79; № 10. С.51-69; № 11. С.63-79.

Штейнберг С. Фридрих Ницше // Жизнь. 1899. № 9. С.85-111.

Шулятиков В.М. Новое искусство: мечты о сверхчеловеке // Курьер. 1900. № 29. С.3.

Щеглов В.Г. Граф Лев Николаевич Толстой и Фридрих Ницше. Очерк философско-нравственного их мировоззрения. Ярославль: Совет Демидовского юридического лицея, 1898. (Рец. на кн.: Русская мысль. 1898. № 5. Отд.2. С.189-191).

Экземплярский В.И. Евангелие Иисуса Христа перед судом Ф.Ницше // Популярное чтение. М., 1915. (Рец. на кн.: Церковь и жизнь. 1916. № 17. С.263-264).

Эллис. Русские символисты. М.: Мусагет, 1910. С.24-48.

Юшкевич П.С. Ницше и философия эгоизма // Наука и жизнь. 1911. № 13.

Юшкевич П.С. Фридрих Ницше и философия иллюзии // Новая жизнь. 1911. № 13. С.113-138.

Ярославцева И.П. Образ мудреца в моральной философии Ф.Ницше. М.: Гос. ком. СССР по нар. Образованию МГУ, 1988.

 

Оглавление

 

Необходимое введение

 

Глава I. Общие рассуждения

 

Земля – корень всех существ

Московская империя

Западная Европа

Плохие или хорошие

«Мне нужны руки, простертые ко мне»

О странниках

«Человек – существо общественное»

Глава II. Ницше и его Заратустра

 

Странные странствия Заратустры

Можно ли научить необучаемого?

Что нужно для полного счастья

Странное воспитание Заратустры

С кем легче договориться?

Сомневающийся пророк?

Был ли у Заратустры путь?

Эмоциональная философия!

Существует несколько видов опасностей

«Что случилось со мной?»

Пытка для Заратустры

«Откуси ей глотку!»

«Хождение в народ»

О, обыватели!

«Человечкина душа!»

У ворот большого города

Ницше сжалился над пророком

Был ли у Заратустры путь?

Земной шар – един

Чем бы дитя не тешилось…

Можно ли возвыситься над сферой?

Исповедь безгрешного странника

Глава III. Лесков и Голован

Был ли путь у Голована?

Напраслина на русского человека

Кого слушают русские люди?

Дело выше слова?

Как справиться со смертью?

Кошка или голубь

Кто любит голубей

Воспитатель детей и людей

Перепор на реке Суре

Что такое добродетель?

Как крестить «азиятов»?

Немного о патриотизме

Ярмарочная слава

Как жить и как умирать?

Книга или жизнь. Первичное и вторичное

Главное богатство цыганского народа

Убивать или не убивать?

Пути-дороги Голована

«Помереть за народ»

 

Промежуточные выводы

 

Глава IV. Социальное в творчестве Лескова и Ницше

 

Что делать «новым людям»?

Великая упрямица

Восстания или воспитание?

Самые революционные 150 лет

На необитаемом острове

Идеальные нити – неидеальный ковер

Фа цзя,  Конфуций и человеческие желания

Отношение Лескова и Ницше к социализму

 

Промежуточные выводы

 

Глава V. Религия. Лесков и Ницше

 

Общие рассуждения

Германия. Бисмарк. Ницше

Россия. Лесков и религия

 

Промежуточные выводы

 

Коротко о необходимом и достаточном

 

Глава VI. Загадка для мудрейших

 

Как Бог писал Тору

Что было в начале?

Яйцо или курица?

Интуиция

Евангелие от Иоанна

Загадка для мудрейших

Творческий диполь: Учитель – Ученик

 

Глава VII. Мыслители прошлого о творчестве и творческом диполе

Египтяне

Обитатели Междуречья

Из Книги Пророка Исайи

Заратуштра

Обитатели Индостана

Махабхарата

Поднебесная

Средиземноморье

Пифагор

Фалес

Периандр

Питтак

Солон

Хилон

Биант

Клеобул

Софокл

Сократ

Антисфен

Диоген Синопский

Кратет Фиванский

Платон

Демосфен

Аристотель

Зенон

Гераклит

Парменид

Демокрит

Протагор

Эпикур

Фукидид

Ксенофонт

Пиндар

Феофраст

Упанишады

Вардхамана Махавира, основатель джайнизма

Гаутама Будда
Артхашастра или Наука политики

Законы Ману

Лао-цзы

Конфуций

Мо-ди

Мэн Кэ

Чжуан-цзы

Из книги: Люй Чуньцю. Весны и осени господина Люя. М., 2001.

Хань Фэй-цзы

Плавт

Полибий

Цицерон

Сенека

Плутарх

Плиний Младший

Лукиан из Самосаты

Овидий

Плиний Старший

Эпиктет

Филострат

«Панчатантра»

Нагарджуна

Сыма Цянь

«Философы из Хуайнани»

«Ли цзи»

Гай Юлий Цезарь о друидах

Чтобы не обидеть атеистов

Кем же были Лесков и Ницше

Почему человек пишет об искусстве и о творческом диполе «Учитель-Ученик

Глава VII. Диалог Лескова и Ницше

 

Истина в искусстве

Вдохновение или труд?

О справедливости

Прошлое, настоящее, будущее

Человек, герой, автор

Писатель и читатель

О стиле, литературных приемах и средствах

Гений, талант, посредственность

О добре и зле

О познании

О разном

О писателях-странниках (опровержение самого себя)

 

Все ли точно?

Поучимся у древних

Самоопорный

О поведении странников

Неужели странников порождает  общность сознания?

«Лествица, возводящая к небесам»

Се Линъюань (385-433 гг.)

«Этот мир – навозная куча»?

Странник, отшельник, аскет?

Этимология писательского дела

Желание – это величина векторная?

Ошибся я или нет?

Прошу прощения

 

Глава VIII. Краткая хронология жизни и работы Н. С. Лескова и Ф. Ницше

 

Николай Семенович Лесков

Фридрих Ницше

 

Послесловие

 

Библиография

 

  1. Мировая философия и литература, используемая в данной работе

 

А. Источники

Б. Исследования

 

  1. Произведения Николая Семеновича Лескова и Фридриха Ницше, а также произведения исследователей их творчества.

 

Лесков Н. С.

Исследователи творчества Н. С. Лескова

Ницше Ф.

Исследователи творчества Фридриха Ницше

«Библиография работ по философии Фридриха Ницше, вышедших в России с 1892 по 1998 гг.».




 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить