Новое на сайте

Популярное

Аксиомы Торопцева

E-mail Печать PDF

Аксиомы Торопцева

Вводное слово

Любой человек думающий вырабатывает в каком-то возрасте собственные жизненные установки, личные аксиомы, этакую «систему координат», которой он хочет следовать всю оставшуюся жизнь. Этот возраст у каждого свой. И круг жизненных интересов и жизненного охвата у каждого свой. И далеко не всем людям удается следовать собственным установкам, потому что «суха теория, мой друг, но древо жизни пышно зеленеет». Кроме того, далеко не каждый человек спешит зафиксировать и обнародовать свое кредо потому, что подобные откровения часто вызывают даже у добропорядочных людей смех, или ехидную ухмылку, или едкий сарказм.

И «Аксиомы Торопцева» могут стать красной тряпкой для любителей посмеяться. Вот, мол, объявился очередной доморощенный мыслитель. Но я этого не боюсь. А сформулировать свои главные мысли и идеи хочется, хотя бы потому, что формировались они в моей голове на протяжении более чем 60 лет. Я честно исследовал волнующие меня проблемы, много читал (см. «Книгу для русского интеллектуала» на «Сайте Александра Торопцева», вход бесплатный – выход по желанию), много писал, кое-что из написанного понравилось издателям (вышло 55 книги), многое пришлось выложить на «Сайт Александра Торопцева».

Писал я эссеистику, историологические работы для детей и взрослых, и публицистические статьи, и трактаты, и сочинения, жанр которых я назвал «По следам». Как я «ходил по следам»? Понравится мне какое-нибудь произведение, оставит глубокий след в душе, и я тут же бросаюсь к письменному столу и этот след переношу из души на бумагу. Принцип такой: что и как хочу, то и так пишу. Началась эта работу лет уж сорок назад, когда я купил «Собрание рассказов» Уильяма Фолкнера (серия «Литературные памятники»). Помню, очень сильно тряхнул меня этот великий американец, и я написал рассказ «По следам». По следам Уильяма Фолкнера.

В «Аксиомах Торопцева» я обозначил интересующие меня проблемы и кратко, в режиме бегущей строки, изложил свое отношение к ним.

 

Глава 1. Земной шар

 

Мысли вроссыпь

В VIII-III вв. до н.э., которые я называю Эпохой мудрых, во всех крупных цивилизационных центрах Земного шара произошла философская революция. Если до этого мудрецы в разных Цивилизационных центрах Земного шара в своих размышлениях шли от общего к частному, то в середине Первого тысячелетия до н. э. они стали искать закономерности жития и бытия, исходя из принципа от частного к общему. Кроме этого, в те же времена произошла еще одна важная для дальнейшего цивилизационного процесса революции. Если раньше письменность практически везде на Земном шаре была уделом жрецов, то сейчас она стала доступной многим людям. Хотя самые упорные мыслители и даже основатели философских школ и учений все еще работали в старой системе координат. Может быть, именно эта демократизация письменности, а может быть, и другие глубинные причины явились своего рода мощным стимулятором творческой энергии: в обозначенные века на Индостане, в Поднебесной, в Центральной Азии, в Месопотамии, в Средиземноморье было создано множество философских учений. Активное осмысление наработанного материала мыслителями тех веков продолжалось вплоть до Боэция. И также активно оно продолжается вплоть до наших дней. И будет продолжать еще долго-долго. Частенько в разговорах о философах так называемого Нового Времени, да и Средних веков, я в запальчивости выкрикиваю: «В Эпоху мудрых всё это было сказано. Все главные мысли о человеке, обществе, государстве были посеяны. Философы последующих времен лишь следили за взращиванием «урожая», а затем пекли из него свои изделия – то есть создавали изощренные философские и этико-социальные системы».

Термины научно-техническая революция и промышленный переворот жить друг без друга не могут. А значит, нужно искать термин, который сочленит в себе оба термина.

 

Солнце чихнет, Земля заболеет.

Живая и неживая материя вечны. Неживая материя носится по пространству, создает то тут, то там условия для обитания живой материи, тоже мятущейся в Космосе, чтобы живая материя реализовала себя и свои возможности в том или ином уютном уголке Вселенной.

Планета Земля не вечна. Солнечная система, Галактики могут прекратить свое существование, в том числе, и по вине живой материи. И тогда начнется все сначала: хаотичное движение по Вселенной потоков живой и неживой материи до того момента, пока не будут созданы теплые места для живой материи. Это примитивное изложение схемы бытия. Я не первый, кому пришла в голову такая схема, и не последний. Суть не в этом. Суть в том, что же является смыслом жизни? Вот вопрос вопросов, на который я ответить не могу и вряд ли смогу.

По мотивам предыдущей записи. Если согласиться с самим собой, то неживую материю можно назвать злом (или добром), а живую материю – добром (или злом). Они вечно ищут пути соприкосновения, сожительства во Вселенной, но вряд ли они когда-нибудь найдут общий язык и поймут друг друга. Они никогда не пойдут на компромисс.

 

Как писать и изучать историю

Чуть подробнее о проблемах изучения истории написано в относительно небольшом трактате «История: Наука? Искусство? Или материал для спекуляций? Для всех, кто еще может, и кто уже хочет писать историю», который прочесть можно на «Сайте Александра Торопцева». Эта работа начинается с афоризма «Историю пишут все, кому не лень, и все, кому лень». Чтобы обосновать это нелицеприятное мнение, я сформулировал, на мой взгляд, главные мысли этого трактата.

«Современная историческая наука достигла заметных вершин в осмыслении движения жизни Земного шара в пространственно-временном поле, но – и это удивительно! – она до сих пор топчется на том месте, куда «донесли» ее ученые XIX-XX вв. Это не нормальное положение. В XX в. человечество собрало громадный историологический материал в разных науках, с помощью которого историческая наука просто обязана была сделать качественный скачок. По каким-то причинам этого не произошло. В результате в магазинах появились работы, которые дезорганизуют читателей, даже читателей с весьма высоким образовательным уровнем. Авторы этих трудов мыслят категориями ушедших столетий, пытаясь выстроить свои исторические схемы, создать свои хронологии.

Я уверен, что любой, крепкий разумом человек в настоящее время имеет хорошую возможность не только изучить историю как объективную реальность на довольно приличном уровне, но и понять причинно-следственные нити исторических событий и явлений, прочувствовать объективность исторических метаморфоз, происходивших на Земном шаре.

Для этого нужно помнить вот о чем.

1. Земной шар представляет собой единый социально-психологический организм. Таковым он был, есть и будет до тех пор, пока не умрет самый крохотный кустик, самая простейшая амеба.

2. Движение жизни Земного шара в пространственно-временном поле циклично, или синусоидально, или волнообразно. Это связано с цикличностью далеких и близких от Солнечной системы галактик и миров, и Вселенной в целом. Эта цикличность не подвластна воле и разуму человека, а значит не стоит мечтать о ее подчинении. Этим всеобъемлющим, известным с давних пор качеством нужно пользоваться, подчиняясь ему, как и другим, менее глобальным процессам Вселенной и Природы.

3. Движение жизни Земного шара чем-то напоминает канат, сплетенный из разных по длине, толщине, прочности, по другим характеристикам разноцветных нитей, причинно связанных друг с другом, причинно же переходящих одна в другую. Именно поэтому «Канат жизни» обладает сверх прочностью.

4. Словосочетание Земной шар нужно не только писать с прописной буквы, но и воспринимать именно так: Земной шар.

5. Синусоида движения «Каната жизни» Земного шара в пространственно-временном поле представляет собой суперпозицию нескольких синусоид, имеющих разные частоты пульсации.

Существует версия о том, что через каждые 25 тыс. лет на нашей планете происходят земношарного масштаба катаклизмы. Иные ученые называют цифру в 12,5 тыс. лет. И те, и другие приводят весьма обоснованную аргументацию в пользу своих мнений, которые, как легко догадаться, не противоречат друг другу. Пусть это будет синусоида с периодом в 12,5 тысяч лет.

В «Сказании об Атрахасисе», известном со старовавилонского времени, с правления Аммицадуки (1646-1626 гг. до н.э.), упрямым рефреном повторяется двустишие: «Не прошло и двенадцати сотен лет, Страна разрослась, расплодились люди…» Эту цифру (1200 лет) некоторые ученые XIX-XX вв. н.э. называют предельной для крупных государственных образований типа Римской империи, Византийской империи и так далее. Учитывая опыт тех, кто написал  «Сказание об Атрахасисе», наблюдения  современных специалистов и сведения из мировой истории, можно с уверенностью сказать, что существует Земношарная синусоида с периодом в 1200 лет.

В VIII-III вв. до н.э. на Земном шаре доминировали города-государства. В III в. до н.э. – III в. н.э. – крупные государственные образования имперского типа. В III-VII вв. н.э., во время так называемого Великого переселения народов, - мелкие во времени и пространстве государства. В VII-XI вв. – крупные державы. В XI-XV вв. – небольшие, повторюсь, во времени и пространстве государства. В XV-XX вв. – крупные державы имперского типа. Это наблюдение наводит на мысль о том, что смена моды на тип государственного устройства не случайна. А значит, и синусоиду в 300-500 лет необходимо учитывать в изучении Истории.

В некоторых работах я предложил и историческими примерами обосновал  синусоиду с периодом в 80-120 лет. Любое государство в течение этого времени, которое, как правило, начинается на рубеже очередного столетия, проходит через следующие фазы государственного строительства: генерация государственной идеи, ее реализация, накопление, потребление накопленных богатств. В зоне потребления рождается новая государственная идея. Доминирующей в ней могут быть духовная, экономическая, культурологическая, военная (экономика военных походов) и так далее составляющие, которые будут определять все сферы жизни и деятельности государства в целом и большинства его граждан в последующем столетии. Любой желающий может убедиться в обоснованности данной идеи, проштудировав историю, скажем, Московской империи со времен Даниила Александровича и до конца XX века, в котором Ленин и его сподвижники и оппоненты являлись генераторами идей, Сталин – реализатором победившей государственной идеи, Хрущев и Брежнев – накопителями, Горбачев, Ельцин, Пути, Медведев – потребителями. Утро – день – вечер – ночь. Весна – лето – осень – зима. Генерация идеи, ее реализация, накопление богатств, потребление.

Существуют и иные синусоиды движения жизни, о которых написано, например, в книгах Древней Индии. Но даже вышесказанное говорит, какой сложной и красивой является суперпозиция синусоид «Каната жизни».

6. Движение «Каната жизни» Земного шара, то есть мировую историю, или по терминологии Полибия, всеобщую историю, нужно изучать, постоянно помня о трех уровнях познания: уровне фактов, уровне событий, уровне явлений.

Факт сам по себе случаен, причинно не обусловлен. Фактов бесконечное множество. Своей массой они пугают и путают человека, решившего познать историю: как много сведений, как много противоречивых случаев в жизни великих людей, обществ, государств! Факты пугают даже мудрых людей. Факты дезорганизуют, если человек полагается только на факты, забывая о втором и третьем уровнях познания.

События являются, во-первых, следствием движения «каната жизни» Земного шара в каком-то пространственно-временном интервале, во-вторых, они, как правило, сами служат причинами последующих событий. Они причинно объемны. Событий на несколько порядков меньше, чем фактов. Но и осмысливать их сложнее.

Явления в жизни Земного шара имеют пучок причин, социальных, природных, астрономических, психологических (коль скоро Земной шар есть единый социально-психологический организм). До сих пор человечеству не удавалось достойно подготовиться к «встрече» того или иного явления, хотя, как правило, они, явления, не налетают на Земной шар неожиданным ураганом. Вспомним, какой вред цивилизационному процессу принесло так называемое Великое переселение народов, сколько шедевров Древнего мира было загублено во всех цивилизационных центрах планеты в те страшные века, сколько всего забыли люди! Великое переселение народов – земношарное явление, которое сформировалось из пучка причин и разбросало по Земному шару столь же сложный пучок исторических установок для тех или иных территорий, на которых начиналась новая жизнь новых народов, рожденных в оргиастических бурях  утомительных войн оседлого люда с босоногими переселенцами.

В частности, в Восточной Европе на исходе Великого переселения народов стал зарождаться русский народ.

Нужно помнить еще и о том, что обычно явление в жизни страны или народа является событием в жизни планеты. Например, для Бразилии во второй половине XX века футбол – явление. Для Земного шара –  небольшое событие.

7. Человек, как исторический объект, обычно является фактом в жизни государства. Лишь самые выдающиеся в той или иной области деятели могут играть роль событий. И лишь самые великие из них могут стать явлением в жизни Земного шара, как, например, основатели мировых религий: Моисей, Будда, Мухаммад, а также такие мыслители как Сократ, Пифагор, Конфуций и так далее. Я подчеркиваю, в жизни Земного шара. Наполеон был явлением в жизни Франции, но в жизни Земного шара он стал лишь событием. Как и, Тимур, Бабур, даже Ашока, даже Петр Великий.

8. Любое крупное событие в любой точке Земли не может быть локальным. Примеры. Искусство бардов, чуть ли не повсеместно модное в IV-XV вв. н.э. Всплеск градостроительства в IX-XII вв. (Западная Европа, Гардарика, Византийская империя, Арабский Халифат, Паганское царство и вообще Индокитай, Индия, Китай, Япония и так далее). Всплеск рыцарства в Западной Европе, Византии (акриты), Центральной и Южной Азии (раджпуты), на Дальнем Востоке (китайские монахи, самураи). В Средние века во многих, разбросанных друг от друга странах бытовал  обычай, названный в Скандинавии «откупом головы». А уже перечисленные «пульсации» государственного устройства! А  тяготение к мудрости в VIII-III вв. до н.э. в крупных цивилизационных центрах планеты!..

9. Марксистско-ленинская теория периодизации движения «каната жизни» на планете от первобытнообщинного строя до коммунистического общества не верна. И нужно чем скорее от нее избавиться, не ругая ее создателей. Они слишком доверились времени, то есть сложной динамике XIX и первой четверти XX веков, не решились более внимательно исследовать «канат жизни», получив в результате не теорию, а лишь объяснение некоторых, сильно зажатых в пространственно-временном интервале социальных явлений. Они ошиблись хотя бы потому, что совсем не знали историю социальных потрясений, например, в Поднебесной, начиная c Цинь Шихуанди и кончая хотя бы Чжу Юаньчжаном. Сколько раз босоногие побеждали в Китае, между прочим, и под красными знаменами тоже! Сколько раз они и нищета других стран в разные времена пытались построить справедливое общество, ничегошеньки не зная о теории Маркса-Ленина! Построили они это общество? – Нет, конечно. Пример грубой опрометчивости основателей марксизма-ленинизма должен всегда быть перед глазами любого уважающего себя человека, потому что … движение жизни синусоидально! Это не значит, что оно вновь приведет человечество на отметку 1848 – 1917 годы, это значит лишь то, что человеку и человечеству свойственно повторять свои ошибки на разных волнах «каната жизни».  Учение Маркса-Энгельса-Ленина не всесильно, хотя и верно, повторюсь, в весьма ограниченном пространственно-временном интервале.

10. Человек делает себя в истории. Только те люди, которых я назвал явлениями в истории Земного шара, оказывали и продолжают активно оказывать влияние на судьбы человечества. Таких великих людей в истории Земного шара было не более 1 тысячи. Их биографии и смысл содеянного ими нужно не просто знать, но понимать и чувствовать. Это – по силам нормальному, увлеченному, не глупому человеку.

11. Но даже величайшие из великих не делали историю человечества, что просто не возможно для любого, отдельно взятого человека, а делали они себя в истории. В пользу этого говорят следующие факты. Цезаря убили, но империя, которую он яростно пробивал, нашла для исполнения «заказа истории» осторожного Августа. Приблизительно также обстояло дело с Цинь Шихуанди и Лю Баном в Поднебесной. Наполеон пошел против движения истории, которой уже надоело укрупнять по Земному шару громоздкие молекулы, державы имперского типа, и она (ее величество история!) уже начала эти империи потихонечку крушить. Великобритания потеряла США, Испания – несколько государств Латинской Америки… Великий Корсиканец решил пойти наперекор «заказу истории» и создать в Европе мощную империю. Получилось? – Нет. И не могло получиться. Но себя показать во всей красе Наполеону удалось. Если же вспомнить, какие во Франции были замечательные полководцы и политические деятели, то вполне можно предположить, что, погибни Бонапарт на Аркольском мосту, или даже под стенами Тулона, ничего принципиально иного история не предложила бы людям. Может быть, вместо Наполеоновских войн были бы какие-нибудь Мюратовские. А вместо Ватерлоо – какой-нибудь Ваграм. Суть не в этом.  Суть в том, что Земной шар начал дробиться, и Наполеоны ему разонравились. В этом легко убедится любой желающий, исследовав динамику политических карт Земного шара в XIX-XXI веках.

12. В жизни великих людей много логичного, потому что они, высвечиваясь на фоне истории, подчиняющейся жесткой логике «каната жизни»,  оказываются на волне этого жестко-логичного синусоидального тока, и жизнь их, хотят они того или нет, просто обязана стать и быть логичной.

13. Ни в коем случае нельзя доверять тем историкам и писателям, которые в экстазе творчества изобретают историческое вранье типа: если не сегодня, то никогда. Этим, кстати, грешил и очень уважаемый мной революционный логик В. И. Ленин. «Промедление смерти подобно!» Смерти чего или кого? Если кого, то, конечно же, да, все промедлившие погибли бы. Но Россия не спаслась бы от бурных событий, которые для нее «заказал» XX век! Вот что надо понять. А понять это можно только в том случае, если внимательно исследовать все нити российского «каната жизни», крепко вплетенного в земношарный «канат жизни». Исследуй и поймешь, что страна была запущена, что выкарабкаться из этой болотистой запустелости плавно, без рывков было чрезвычайно трудно, хотя вариативные возможности этого, конечно же, существовали.

14. Каждое явление развивается во вполне определенном временном интервале. 25 тысяч лет или 12,5 тысяч лет. «Двенадцать сотен лет». 300-500 лет. Каждое событие развивается в своем пространственно-временном интервале. В среднем 100 лет живет в государстве идея, о которой я писал выше. Но есть и планетарные идеи – им нужно больше времени. На пустом месте Конфуции не рождаются. На пустом месте песни Гомера не рождаются. Шицзин и Илиада были записаны приблизительно в одно и то же время (в VI-V вв. до н.э.), но – и это не отвергается учеными – творились они, и пелись, между прочим, и в том и в другом случаях слепыми песносказителями (!), около 500 – 600 лет до Писистрата и до Конфуция.  И Махабхарата – тоже. И Ветхий завет… Земной шар – един!

15. Необходимо научиться отсеивать материал: не очень нужный, не очень важный и не обязательный для тех или иных событий и явлений. Это, пожалуй, самое сложное дело для тех, кто решил познать, понять и прочувствовать динамику движения «каната жизни» любого государства и Земного шара в целом. И пока соответствующих методик для этого не существует. Есть только версионные предложения, о которых мы поговорим позже.

И главное.

16. Современный уровень знаний во всех сферах жизни и во всех науках даёт возможность, да уже и требует, создания Периодической исторической таблицы (по типу Таблицы Менделеева). Для этого необходимо разбить Земной шар на цивилизационные центры, представляющие собой разбросанные по телу Земли круги неправильной формы диаметром до 2,5 – 3 тысяч километров. Таких центров может быть что-то около 50-70. Скандинавия, Восточная Европа, Центральная Европа, Западная Европа, Островная Европа, Восточное Средиземноморье, Западное Средиземноморье, Малая Азия, Передняя Азия, Междуречье, Нил, Центральная Африка, Южная Африка, Центральная Азия, Индостан, Индокитай, Срединное царство в Китае, Тибет, Великая Степь восточнее Алтая, Памир, Северная Америка, Мезоамерика, Южная Америка и так далее. Затем нужно вычленить крупные события (исторические, культурологические, климатические, астрономические…), происходившие в этих Цивилизационных центрах каждые 25 лет на протяжении предыдущих 5, а то и 10-15 тысячелетий и записать их в соответствующей ячейке. Подчеркиваю, записывать в ячейки нужно только события.

То есть нужно отследить и осмыслить 200 временных интервалов по 25 лет в 50-70 Цивилизационных центрах. Это – серьезный труд. Но как только человечество справится с данной работой, то оно получит Периодическую историческую таблицу и начнет думать! Потому что эта Таблица даст богатейший материал для размышлений, богатейший, какого не было под рукой ни у одного историка.

Из книги «Нейтральная полоса. Пространство. Время». Принципы (определения)

Любую историологическую проблему необходимо осмыслять, познавать и преподавать, исходя из следующих основополагающих принципов:

1) Земной шар есть единый социально-психологический организм,

2) История Земного шара представляет собой движение в пространственно-временном поле сложнейшего каната жизни, сплетенного из разных нитей бытия,

3) Существуют три уровня познания истории: уровне фактов, уровне событий и уровне явлений,

4) На Земном шаре существуют Цивилизационные центры, этакие родники в Саду Мировой цивилизации, на территории которых периодически рождаются и развиваются дерева цивилизации, иной раз превращаясь в государства имперского типа,

5) На Земном шаре также существуют центры и зоны, которые никогда не могли в силу разных причин стать и не становились центрами крупных во времени и пространстве держав, хотя влияние этих зон и центров на политическую жизнь всегда было заметным,

6) На территории Евразии существует полосы, которые я называю Земношарной Нейтральной полосой, Региональными Нейтральными полосами и Межобластными региональными полосами.

7) Время также имеет свои Нейтральные полосы.

Любому думающему человеку необходимо знать о существовании Нейтральных полос, понимать и чувствовать возможности людей, проживающих на этих территориях и в нейтральных временных интервалах, уметь пользоваться этими возможностями, либо противостоять им.

События последних десятилетий в разных регионах Земношарной Нейтральной Полосы убедительно обосновывают необходимость этих знаний.

Возьмем, например, Украину. Вся ее западная часть, является частью Земношарной Нейтральной полосы, а территория слева, справа от Днепра - Региональной Нейтральной полосой. Советские лидеры искусственно объединили совершенно разные территории, да еще и присоединили к Украине Крым, который тоже является частью Земношарной Нейтральной полосы. Участок Великой степи на территории современной Украины долгие тысячелетия тоже являлся частью Земношарной Нейтральной полосы (о ней см. в следующей главе). Вся Великая степь, от Кореи до Румынии – Земношарная Нейтральная полоса, этакий могучий отросток от очерченной нами полосы от Финляндии до Юго-Восточной Азии. После распада Советского Союза Украина стала самостоятельным государством, слабым уже потому, что ее территория состоит из областей и территорий, которые в обозримые историей века и тысячелетия никогда не являлись и не могли являться стержне образующими с точки зрения государственного строительства.

Мне могут возразить: а как же Киевская Русь? Она была крупнейшим государством в IX-XII вв. н. э.!

Действительно, Киевская Русь, «Страна городов» (Гардарика), представляла собой в те века крепкое государство, процветавшее в основном за счет мировой торговли, за счет двух путей: «из варяг в греки», Волховско-Днепровского, и Волховско-Волжского. Пока были торговые деньги, Киевская Русь процветала, в чем большую помочь ей оказывали варяжские дружины. Но сразу же после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году и гибели в 1066 году Харальда Сурового, его зятя и последнего конунга моря, эпоха викингов приказала долго жить. Экономика, основанная на торговле, рухнула, и началась в Восточной Европе распря в рамках Мировой распри XI-XV веков, тоже ведь Междувременье, Эпохальная Временная Нейтральная полоса. Впрочем, если быть объективным и въедливым, то можно сказать, что распря на Руси не прекращалась ни при Первых Рюриковичах, ни после крушения «торговой экономики», ни после нашествия Орды, ни все два с лишним столетия ее присутствия в Восточной Европе, вплоть до последней распри русских князей, завершившейся в 1462 году.

Но нас в данной работе интересует Киевская Русь и точное определение пространственно-временного поля ее существования как единого, централизованного государства. Строго говоря, это поле можно ограничить временами правления Ольги и хотя бы уж 1155 годом, когда в Киев вошел с войском Юрий Долгорукий, отдав при этом «матерь городов русских» на разграбление своим дружинникам. Почему же я написал «хотя бы уж»? Потому что уже в конце XI в. Киев потерял экономическое, а значит, и политическое значение для Восточной Европы, превратившись по сути дела в богатенького быстро дряхлеющего с военной и политической точки зрения родственника, в этакую деревянно-каменную шкатулку разных драгоценностей.

Киеву еще повезло. За три дня воины Юрия Долгорукого физически не могли полностью разграбить город, а то и стереть его с лица земли, как случилось с Карфагеном в 146 г. до н.э. Напомним, что эти города существовали в основном за счет торговли, как и Дубровник, простоявший на сцене истории около 300 лет.

Киевская Русь, как более или менее крепкое государство, существовала всего 200 лет. За эти века, в Восточной Европе, в том числе и на территориях, хоть как-то контролируемых Киевом, было создано множество шедевров, например, в храмостроительстве, в иконописи и т.д. За эти века русские совершили много воинских подвигов. Но, подчеркиваю, крепким во времени и в пространстве единым государством Киевская Русь не стала. И стать не могла.

Подробнее об это рассказано в книге «Нейтральная полоса. Пространство. Время», размещенной на «Сайте Александра Торопцева».

 

Земношарная, Региональные и Межобластные нейтральные полосы

Земношарная Нейтральная полоса тянется, замысловато извиваясь, от Финляндии до Юго-Восточной Азии. Ее ширина может составлять от 100 до 300 км. Финляндия. Эстония. Латвия, Литва. Западная Белоруссия и Восточная Польша. Западная Украина и Восточная Польша. Приднестровье. Север Балканского полуострова. Причерноморье. Великая степь. Крым. Кавказ. Ареал расселения курдов. Земли Южнее и восточнее Каспийского моря. Территория Туркменистана. Памир. Афганистан. Тибет. Северо-Восточная приграничная дуга Индостана. Бангладеш. Юго-Восточная Азия. Это - Земношарная нейтральная полоса. Она всегда формировала и формирует по сей день очень сильных людей. Об их возможностях и способностях должны знать крупные политические и государственные деятели, великие завоеватели, а также люди попроще, скажем, наместники, да и повелители государств и государственных образований на тех или иных территориях Земношарной Нейтральной полосы, да и руководители «среднего звена, которым посчастливилось работать в Земношарной нейтральной полосе. А уж писатели просто обязаны знать, понимать и чувствовать социально-психологические, душевные и физические качества людей нейтральной полосы.

Региональные Нейтральные полосы расположены слева, справа от таких крупных рек, как Дунай, Днепр, Волга, Амур, Амударья и Сырдарья, Хуанхэ и Янцзы и др. В древности они часто играли роль своего рода историологических «водоразделов» и даже роль Земношарной Нейтральной полосы. Кроме того, роль Региональной Нейтральной полосы могут играть пустыни, горные массивы, и даже крупные озера. Подробно о ней в этой работе я говорить не буду. Признаюсь в том, что в настоящее время мне не хватает материала для детальной проработки этой темы. Но любой человек, который вдруг заинтересуется этой проблемой, может собрать сведения о любой из вышеназванных Региональных Нейтральных полос, чтобы убедиться в моей правоте.

Следует помнить, что достижения человечества, а также климатические и исторические метаморфозы, оказывают некоторое влияние на качества «нейтральности» Земношарной и Региональной Нейтральных полос, меняя их «статус». Люди одомашнили верблюда, и пустыни потеряли качество Земношарной Нейтральной полосы, превратившись в Региональную Нейтральную полосу. Таких примеров в истории не мало. Но даже величайшие достижения человечества XV-XXI вв., даже почти поголовная автомобилизация и компьютеризация населения Земного шара и т.д., и т.п. не смогут кардинально изменить географию, планиметрию и стереометрию нашей планеты в целом и любого ее региона в отдельности. А, значит, все люди, заинтересованные в нормальной жизни народов, стран и государств нашей Большой Родины, то есть Земного шара, должны учитывать выше и ниже сказанное.

Межобластные Нейтральные полосы представляют собой полосу справа и слева от границы той или иной области. Ширина ее может составлять от 10 до 30 и даже 40 км. На одном участке Московской Нейтральной полосы, в Серебряно-Прудском районе, в совхозе «Земледелец», я работал на уборочных кампаниях в 1979-1990 годы. Серебряно-Прудский район расположен по соседству с Тульской и Рязанской областями. Тогда-то я впервые и обратил внимание на местных жителей, на социально-психологический климат, царивший там.

Существует и активно воздействует на жизнь людей и еще одна Нейтральная Пространственная полоса, имеющая очень крутую кривую затухания в пространственно-временном поле. Она может возникнуть в тех районах, которые по разным причинам как бы «отгородились» от бурных потоков жизни. Вспомним некоторые подмосковные и российские города, процветающие до строительства железных дорог. Богатые были города! Но по разным причинам железные дороги прошли в 5-7, а то и больше километрах от них. Цивилизационные потоки изменили направление. И города стали быстро хиреть.

Случалось подобное даже в крупных городах, на окраинах которых возникали подобного рода районы. Вспомним московские промзоны и криминальные районы второй половины XX века: Таганка, Бутырка, район Курского вокзала за Садовым кольцом…

 

Временная Нейтральная полоса (Вместо введения)

С давних пор человечеству хорошо известно, что «канат жизни» Земного шара, представляющего собой единый социально-психологический организм, а также крупных Цивилизационных центров и входящих в них стран и государств, развиваются в пространственно-временном поле по спиралям или по синусоидам.

Синусоида «каната жизни» представляет собой суперпозицию нескольких синусоид, имеющих разные частоты.

О самом крупном витке спирали (Махаюге, Манвантаре, состоящей из четырех юг) говорится в древнеиндийском эпосе «Махабхарата». Я напомню о Кали-юге, последней в Махаюге:

Кали-юга. ««Век демона Кали», «железный век», «век раздора». 432 тыс. лет. Падение нравственности, добро в мире уменьшается до одной четверти от состояния в Сатье-юге (первой юге). К концу Кали-юги нравственность полностью разрушается. Общая экономическая и духовная деградация, люди проявляют самые отвратительные качества. Слабеют мужество, ум и сила. Поведением людей управляет злоба, зависть, ложь и честолюбие… Правители становятся тиранами и не могут держать людей в повиновении, защищать народы от нападения варваров. Кали-юга прекращается, когда зло и насилие заполняют весь мир, который затем разрушается (пралайя). Завершается Махаюга и круг эпох возобновляется».

Существует версия о том, что через каждые 25 тысяч лет на Земном шаре происходят катаклизмы Земношарного масштаба. Иные ученые называют цифру в два раза меньше: 12,5 тысяч лет.

В «Сказании об Атрахасисе», известном со старовавилонского времени, с правления Аммицадуки (1646-1626 гг. до н.э.), упрямым рефреном 6 раз (!) повторяется двустишие: «Не прошло и двенадцати сотен лет, Страна разрослась, расплодились люди…» Эту цифру (1200 лет) некоторые ученые XIX-XX вв. н.э. называют предельной для крупных государственных образований типа Римской империи, Византийской империи и т.д. Учитывая опыт тех, кто написал  «Сказание об Атрахасисе», а также наблюдения  современных специалистов, можно предположить, что действительно существует Земношарная синусоида с периодом в 1200 лет.

В VIII-III вв. до н.э. на Земном шаре доминировали города-государства. В III в. до н.э. – III в. н.э. – крупные государственные образования имперского типа. В III-VII вв., во время так называемого Великого переселения народов, – мелкие во времени и пространстве государства. В VII-XI вв. – крупные державы. В XI-XV вв. – небольшие, повторюсь, во времени и пространстве, государства. В XV-XX вв. – крупные державы имперского типа. Это мое наблюдение наводит на мысль о том, что «смена моды» на тип государственного устройства не случайна. А значит, и эту синусоиду нельзя не учитывать в изучении истории Земного шара.

В некоторых работах я историческими примерами обосновал существование синусоиды с периодом в 80-120 лет. Любое государство в течение этого времени, которое, как правило, начинается где-то на рубеже очередного столетия, проходит через следующие фазы: генерация государственной идеи, ее реализация, накопление, потребление. В зоне потребления рождается новая государственная идея. Доминировать или превалировать в ней могут духовная, экономическая, культурологическая, военная (экономика военных походов) и так далее составляющие, но во всех случаях она будет определять все сферы жизни и деятельности государства в целом, а значит, и большинства его граждан. Любой желающий может убедиться в обоснованности данной идеи, проштудировав историю, скажем, Московской империи со времен Даниила Александровича и до конца XX в., в котором Ленин и его сподвижники являлись генераторами идеи, Сталин – реализатором, Хрущев и Брежнев – накопителями, Горбачев, Ельцин, Путин и Медведев – потребителями. Эта идея, кстати, очень хорошо согласуется с природными циклами. Утро – день – вечер – ночь. Весна – лето – осень – зима, генерация идеи, ее реализация, накопление, потребление. Заметнее всего меняется инфраструктура государства на «водоразделе» этапов генерации и реализации, когда идеи обретают устойчивую форму, и она наполняется новыми и содержанием, и смыслом, иной раз диаметрально противоположными по отношению к идеям предыдущего «витка».

Каждый из очерченных выше витков завершается Временной Нейтральной полосой, социально-психологическое состояние в которой очень похоже на социально-психологическое состояние в Кали-юге.  Разница между ними лишь в количестве лет, десятилетий, тысячелетий, в течение которых одна идея уходит, но еще не ушла, а другая приходит, но еще не пришла.

Итак:

Кали-юга – Эпохальная (Земношарная) Временная Нейтральная полоса.

Закат империй – «Тысячелетняя» Временная Нейтральная полоса.

Переход от полисного устройства Земного шара и крупных Цивилизационных центров к имперскому устройству и наоборот – Региональная Временная Нейтральная полосой.

Переход от одной государственной идеи к другой – «Столетняя» Временная Нейтральная полоса.

Существуют и иные синусоиды движения жизни Земного шара в пространственно-временном поле, о которых написано, например, в книгах Древней Индии. Но даже вышесказанное говорит, какой сложной и красивой является суперпозиция перечисленных синусоид, во многом определяющих жизнь Земного шара в целом и каждой его пылинки в отдельности.

 

Глава 2. Государство

 

Вместо введения. Равные-неравные на необитаемом острове

На необитаемом острове высадились сто пар счастливых и очень добрых молодожёнов в возрасте от 18 до 22 лет. На острове жизнь поставила их, совсем разных, в одинаковые условия, то есть, говоря языком легкоатлетов, на линию старта, и сказала: «Бегите, ребятки! Кто сколько пробежит, тот и получит достойное его вознаграждение!».

Через двадцать лет жизнь, главный судия, подводит итог «пробега». Кто-то из «бегущих», теперь уже бывших молодожёнов, занял первое место, кто-то – второе, пятое, тридцать восьмое… сотое. Одна из пар заработала, скажем, 10 млн. долларов. Другая – 9 млн. долларов, третья – 7… последняя пара заработала и получила, согласно условиям пробега, скажем, 10 тысяч долларов. Разницу чувствуете?!

Но жизнь продолжается и ставит перед островитянами куда более сложную, уже не арифметическую, но алгебраическую задачу: как распорядиться деньгами, как жить дальше?

Нормальные люди (а мы имеем в виду только таких) деньги пустят в дело: на образование детей, на хорошую их женитьбу, на достойное обустройство жизни своих детей и своей жизни, пустят они деньги в оборот… Конечно же, найдутся и такие, которые промотают все – ну это их личное дело. Мы же говорим о серьёзных людях, о серьёзном новом этапе жизни островитян, на котором происходит социальное расслоение некогда «равной сотни пар».

Что говорили об этом этапе всякие утописты, особенно, марксисты, или, как их величал Н. С. Лесков, «красные дурачки»? Они убеждали (в основном самих себя) в том, что второго этапа не будет, быть не должно! Будет всегда первый этап. А значит, господа-товарищи островитяне вместе со своими детьми, будьте добры становитесь опять на стартовую линейку равных и добрых людей. Было ли в истории людей такое?? Возможно ли такое? По-человечески ли такое? Согласится ли кто-нибудь из островитян начать второй этап гонки, вновь заняв равное для всех место на линии старта, а всё наработанное за предыдущие двадцать лет отдать в общую копилку-уравнилку?  А вы согласитесь? А кто же в таком случае согласится? Может быть, дети победителей пробега? И среди них никто не согласится поделиться доходами победителей-отцов. Никто из них не захочет встать вровень с проигравшими и их детьми, никто. Но – вот ещё в чём беда-то: среди детей проигравших будут такие, которым очень понравится эта идея: всех на линию старта!

Чудаки все эти идеологи безмерной доброты и высшей справедливости. Их бы на наш необитаемый остров лет на 40.

Да, схема примитивна, но она постоянно действует, и её-то часто забывают главные действующие лица всех социальных потрясений, а также теоретики и практики государства. Многим из них почему-то казалось и кажется, что революции должны и могут не только навсегда  изменить мир, но и навсегда упорядочить его, облагородить человека, общество, государство, то есть качественно переделать их.

Эти славные герои не понимали, что любая революция всего лишь высаживает победителей на наш остров, что другого пути у победителей нет. У побеждённых есть несколько путей: либо гибель, либо бегство, либо «перекрашивание», перевоплощение, перерождение. Такое постоянно случалось в истории революций, в том числе и в истории Великой Октябрьской социалистической революции и её двойняшки, столь же Великой Нэпманской революции.  «Вожди» последней и одержали долгожданную полную, но, естественно, не окончательную победу в 1985-2000 гг.

Я не считаю себя, упаси Боже! умнее героев революций и социальных потрясений, а тем паче теоретиков политических и государственных учений, и, более того, мне почему-то кажется, что суть «островной истории» они знали. Но если они знали, то зачем же вводили людей в заблуждение?

 

Мысли вроссыпь

Города живут не так долго, потому что:

- земля под ними пропитывается потом поколений, испражнениями цивилизаций, которые загрязняют землю, живительный, фильтрующий гадости жизни самый наш целительный источник;

- меняются климатические условия;

- Меняется социально-политическая ситуация в регионах и в государствах;

- меняются региональные и Земношарные транспортные, а значит, и финансовые потоки;

Римская держава завоевывала, завоевываясь. С каждым новым приобретением она приобщала к государственным делам представителей завоеванных стран, людей талантливых в разных сферах жизни и деятельности, активных, сильных, знатных, богатых, полководцев, деятелей искусства, культуры, философов, ученых, писателей и так далее. Неримский элемент, в конце концов, разрушил римский монолит изнутри.

Московская империя, которую я называю римской близняжкой, идет по тем же маршрутам. Московского, великорусского элемента в ней становится все меньше. Катастрофа грядет. Вопрос один: как скоро падет Московская империя?

Совсем недавно я думал, что такое огромное государственное образование, как Россия, необходимо планете в качестве страны дураков, что ее будут бережно охранять даже враги. И мне было хорошо почему-то. Теперь я думаю иначе. И мне – почему-то не очень хорошо, даже тоскливо. Но почему?

Россия может сыграть роль злокачественной клетки на теле планеты, если опытные врачи не прикончат эту клетку. Да простят меня Родина-мать и мои сограждане за кощунство.

Россию погубят внутренние болезни. Во Втором тысячелетии н. э. на Земном шаре не было такой страны, где так много и часто было бы внутренних распрей, раздоров, гражданских войн, самоуничтожения и, как следствие этого, - самобичевания, ностальгии, тоски.

Первый русский диссидент, Святослав сын Ольги, погиб, как предполагает, например, Лев Гумилев, не без помощи матушки. Это ужасно само по себе и втройне ужасно, если учесть, что подобных трагедий на Руси было предостаточно, и продолжались они перманентно на протяжении всей русской истории.

 

Как я умнел. 1990-е годы. 2000-е годы. Рубеж 2010-2020-х годов.

В этих мыслях отражен мой рост на фоне политической динамики 1990-2020 годов. Считаю, что эти откровения помогут другим людям не ошибаться в столь важных вопросах. Хорошо уже то, что эти мысли никому не навредили.

 

1990-годы

Россия Двадцатого века – это большое, на вид крепкое стекло, оно может выдержать и ударные нагрузки, и вес, и перепад температур, и прочие удары судьбы. Но есть в этом прочном стекле, неплохо сработанном мастерами, одно слабое место – точка крохотная. Не сильный точный удар молоточком или камушком, и стекло разлетится вдребезги, и не один Левша не сможет слепить из стеклянной трухи новое, столь же прелестное чудо. Причиной возникновения этой точки является всепожирающий синдром диссидентства, вскормленный русской историей как минимум со времен Святослава.

Сибирь русскими и Америка западными европейцами начали колонизироваться примерно в одно и то же время, но разными путями. США процветает, Россия разваливается, и, видимо, причиной краха Московской империи (мне кажется, именно так надо называть наше государство) сокрыты именно в тех путях и средствах, коими пользовались покорители Сибири и Америки. Но какой же путь лучше с точки зрения исторической необходимости, неизбежности и целесообразности? Эту запись я сделал либо в начале 1990-х годов, либо даже чуть раньше.

 

2000-е годы

С тех пор я поумнел. Да и ситуация на Земном шаре мне многое подсказала. И книги я хорошие почитал. Уже в 2000 – 2001 годах я изменил свое отношение к данному вопросу, постоянно говоря о том, что Соединенным Штатам Америки осталось жить 50 – 60 лет, и что это государство развалится также быстро, как это случилось в Средние века с европейским государством Дубровник.

В эти же годы я написал книгу «Двенадцать подвигов России». В ней, в частности, я обоснованно предположил, что Россия стоять будет еще около 350 лет.

 

Рубеж 2010-2020-х годов

Теперь я абсолютно уверен в том, что США не доживет в своем теперешнем состоянии до 2050, максимум, 2060 года.

Я также уверен в том, что где-то в 2025 году в России будет сформирована и сформулирована новая вековая государственная идея и определена технология реализации этой идеи.

 

Восточноевропейское пространство

Территория, на которой была создана Российская (лучше сказать – Московская) империя, принципиально отличается от Западной Европы, Малой Азии, Передней Азии, Центральной Азии, Поднебесной, как и от других, не соседствующих с ней цивилизационных центров Земного шара тем, что:

1. Она не породила ни одной мировой монорелигии и ни одного сколько-нибудь значительного ответвления монорелигии;

2. Она не породила ни одного пророка;

3. Она не стала почвой ни для одного религиозного братства, ордена;

4. Она не санкционировала ни одного Крестового похода, ни одной религиозной (Священной) войны;

5. Несмотря на это, Российское пространство, по общему признанию специалистов, являлось оплотом Православной веры московского толка, ортодоксального и, тем не менее, мирного.

 

Западноевропейское пространство

1. Оно не склонно в силу объективных причин, в том числе и географических особенностей, к рождению прочной в пространственно-временном поле державы имперского типа. Иллюстрируя это утверждение, можно вспомнить агонизирующие попытки Римской империи прибрать к рукам всю Западную Европу и печальный результат этого страстного желания; столь же неудачную попытку Карла Великого создать империю; а также многовековые потуги императоров «Священной Римской империи», пытавшихся сшить не сшиваемое; мытарства Габсбургов, фиаско Наполеона; совсем уж безумный взрыв немецкой нации, лидерам которой в XX веке показалось, что они могут создать в Старом Свете Германскую империю.

Мозаичность Западноевропейского пространства определило и все остальные особенности этого региона Земного шара.

2. Обитатели Западной Европы склонны к дроблению любых идей: государственных, религиозных, морально-этических, эстетических;

3. Эта склонность, в свою очередь, явилась одной из причин а) мощного разветвления Католической церкви, б) рождения всевозможных орденов и сект, в) формирования у подавляющего большинства населения этого региона психологического состояния, которое легко воспринимает очередного пророчествующего, а то и пророка, а то и духовного обновленца, Учителя, создателя очередной религиозной идеи.

 

Мысли вроссыпь

Главными богатствами любого государства являются одновременно народ, территория и слово, то есть литературный язык (пусть и не всегда письменный, но литературный).

В любом человеке, обществе, государстве сосуществуют, взаимно влияя друг на друга, три типа мышления: прагматический, системный и образно-интуитивный. При этом, как правило, один из типов мышления превалирует, а то и доминирует. В Японии превалирует системное мышление, В Поднебесной - образно-интуитивное. На Индостане – системное. В арабском мире – образно-интуитивное. В США доминирует прагматическое мышление. В России доминирует за явным преимуществом образно-интуитивное мышление. Это не значит, что американцы лучше или хуже японцев или россиян. Это – качество. Причем, субстанциональное, а не акцидентное. Таких качеств у любого народа несколько. Тип мышления является одним из важнейших субстанциональных качеств. Измени это качество, и  изменится народ. Можно не забрасывать территорию государства разными бомбами. Нужно изменить тип мышление народа.

Россия никогда не стояла на коленях, но она имела право на отдых.

Созджавать легче сообща, а разбазаривать созданное, разворовать – лучше в одиночку.

Почему меняется власть?

Множество причин смены власти в государстве можно распределить по трем разновеликим блокам: эпохальные (земношарные) причины, стратегические в пространстве и во времени и локальные. К первым, вторым и третьим причинам относятся: природные катаклизмы разного масштаба, а также космическая динамика, которая оказывает влияние не только на физическое состояние планеты Земля, но и на психологическое состояние отдельных людей и человечества в целом; государственные (земношарные, региональные, «точечные», то есть внутригосударственные). Ко вторым и третьим причинам можно причислить социально психологические особенности развития Земного шара в целом, любого из его региона, а также какой-либо страны. Локальную причину может возбудить деятельность сильных личностей, которые, не лишним было бы повторить, не делают историю, а лишь подстраиваются по её запросы и зависят от качественных социально-психологических характеристик пространственно-временного поля, в котором они живут.

Власть и финансовые потоки

Любая смена власти или смена лидеров в государстве влечет за собой глобальное, или незначительное перекраивание инфраструктуры государства, а значит, и финансовых потоков, крупных и мелких. Именно поэтому кто-то с надеждой ждет перемен, кто-то со страхом, а кто-то и равнодушно.

Нередко на смену власти огромное влияние оказывает изменение финансовых потоков в той или иной стране, в том или ином регионе.

Эпоха викингов закачивала громадные деньги в долину Днепра, и Киевская Русь быстро богатела. В 1066 г. после провального похода на Альбион Харальда Хардероде (Сурового) и гибели этого последнего «короля (конунга) моря» эпоха викингов завершилась. Цветущий Киев стал быстро терять деньги, военное и политическое могущество, превращаясь в богатую шкатулку исторических, духовных и материальных ценностей. И в Восточной Европе разразилась четырех вековая распря князей, боровшихся за лидерство, за власть.

Великий шелковый путь – могучая финансовая река с бесчисленными притоками: реками, ручьями, ручейками. Его история в древние времена, затем в Средние века в чем-то очень похожа на историю «пути из варяг в греки».

История государств, прилегающих к рекам Аму-Дарья и Сыр-Дарья, а также к Аральскому морю, хорошо иллюстрирует мысль о взаимозависимости природных явлений, экономики, финансов и государственности на макро-уровнях. Ученые пока не установили взаимосвязь этих трех географических объектов в Центральной Азии на государственное строительство, а зря. Совсем недавно Арал был напоен водой, в нем рыбы было очень много, да какой рыбы!! Сейчас Арал временно отдыхает. Никаких финансовых потоков. Но подобное в регионе уже было, и не сегодня, так завтра вода в Арал придет. И, слава Богу, что по разным причинам не удалось осуществить идею переброски северных рек в Арал. Не так давно «усыхал» Каспий. Громадное количество денег Советский Союз вбухал в разработку проектов аналогичной переброски вод из северных рек в Каспий. Но вдруг Каспий ожил, вода в нем стала прибывать, да, кстати, и нефти прибавилось.

Арал жил – Каспий болел, Арал занемог – Каспий здравствует. И это не случайно. Но долго ли подобное будет продолжаться? И возможно ли вмешательство в подобные процессы смелых людей?

На первый вопрос я отвечаю так: нужно исследовать динамику «болезней» того и другого моря за предыдущие 5 тысяч лет, составить графики «болезней», и все всем будет ясно. Это гораздо лучше, чем спорить с Природой и тянуть водопроводы из Сибирских рек в южные моря. Нужно идти от природы, а не против нее. Нужно раз и навсегда забыть постулат видного, но не дальновидного ученого и перестать насиловать природу.

 

Краткий экскурс в историю

До княгини Ольги Рюриковичи использовали старую инфраструктуру племен, обитавших в Восточной Европе. О государственном строительстве они заботились мало. Ольга, будто бы догадываясь о скорой кончине эпохи викингов и, как результат этого, необходимости социально-политического переустройства, стала создавать остов нового государства. И она его создала, изменив и упорядочив финансовые поступления в стольный град Киев.

Не гнушаясь ничем, Иван Калита собирал деньги, пускал их в дело. Например, скупал у ордынцев русских пленных, предоставлял соотечественникам, селившимся на Московской земле, финансовые льготы, что явилось одной из причин экономического подъема данного региона, который уже начал примысливать земли, разрастаться. К тому же Иван Калита не воевал, а народ активно рожал, да силушку копил, чем и воспользовался Дмитрий Иванович (Донской).

Захватив фракийские рудники, Филипп Македонский не стал разбазаривать богатства, но создал сильнейшее войско. Эпоха эллинизма началась с фракийских рудников. В истории много примеров того, как в аналогичных ситуациях властители пускали финансовые потоки не только на военное, но и на экономическое развитие государств. Но были и противоположные примеры, например, в истории Испании. (Читай книгу Констанции де ла Мора «Вместо роскоши»)

Если верить «Сказанию об Атрахасисе», то первыми «резать» Землю стали боги. Они рыли русла рек и уже только этим деянием сказали веское слово в мировой экономике. Затем они устали рыть землю и таскать корзины, придумали для этого дела «род человеков». И в Междуречье, на Индостане, в Поднебесной, в Египте началось строительство ирригационных систем, что потребовало изменения финансовых потоков в регионах. Но деньги были вложены в дело.

До середины XIX в. на Московской земле сложилась мощная инфраструктура с сетью трактов. И вдруг началось строительство железных дорог, и некоторые – вчера еще процветавшие – поселки, села и даже города (знаменитый Волок Ламский, например) оказались на заметном расстоянии от стальных магистралей и стали быстро хиреть. Иной раз это происходило из-за русского «не замай». Не хочу я, чтобы у меня под окнами громыхали железные чудища, я и на карете в город съезжу, и товар на подводах доставлю, куда надо. И ни царь-батюшка, никакая смена власти не могла перебороть русское «не замай».

А в сер. 1970-х гг. никакие обещания лидеров Страны Советов не могли убедить молодых людей рвануть на строительство Байкало-Амурской железной дороги, хоть меняйся правитель, хоть не меняйся. Это – микро-уровень. Это – отдельно взятый, средне статический молодой гражданин. Он слышал от знакомых, что деньги, которые Москва отправляла на Восток, почему-то не доходят до конкретного работника, и оставался дома.

 

Что легче?

Очень часто правители Руси, России, Советского Союза и Российской Федерации почему-то исходили из принципа: чем беднее гражданин, тем легче управлять им и государством. Но еще в Древнем Китае мудрецы говорили: чем богаче гражданин, тем государство богаче.

 

Немного о потребителях

Гениальный потребитель Борис Годунов

Период правления и царствования Бориса Годунова, продолжавшийся 22 года, является ярко выраженным временем потребителей‚ у которых есть старые идеи‚ материальные богатства‚ технологические схемы экономики‚ политики и даже морали. Не надо ничего выдумывать‚ не надо генерировать новые идеи‚ создавать новые производства‚ что-то серьезное менять: нужно просто брать‚ хапать‚ как в народе говорят. Конечно же‚ в чистом виде не существуют генераторы‚ реализаторы‚ накопители‚ потребители, но есть в каждом человеке либо превалирующее, либо доминирующее начало этих качеств.

Борис Годунов был гениальным потребителем. Об это писал еще Н. И. Костомаров: «Ничего творческого в его природе не было. Он неспособен был сделаться ни проводником какой бы то ни было идеи‚ ни вожаком общества по новым путям: эгоистические натуры менее всего годятся для этого… В качестве государственного правителя он не мог быть дальнозорким‚ понимая только ближайшие обстоятельства, и пользоваться ими мог только для ближайших и преимущественно своекорыстных целей».

Вспомним:

 

Самое большое войско русских

Весной 1598 г. до Москвы дошли слухи о том‚ что крымский хан двинулся с крупным войском в центр Русского государства. Годунов собрал под Серпуховом крупнейшее войско за всю историю Руси: около полумиллиона человек. Воины подчинялись ему беспрекословно. Он ощущал себя на вершине счастья. (Вероятнее всего, тот поход и являлся апофеозом политической карьеры Годунова). Царь‚ правда‚ еще не венчанный на царство‚ ежедневно устраивал смотры‚ руководил войсками. Враг не появился. То ли испугались налетчики пятисоттысячного войска‚ то ли слухи оказались ложными‚ то ли царь-батюшка сам их пустил через своих людей (есть и такие предположения).

Борис по-доброму простился с войском‚ и, оставив на полумиллионный пикник яства‚ мед‚ вино‚ одарив бархатом и парчой и разными ценными побрякушками чиновников и воевод‚ уехал в Москву.

Первого сентября 1598 г. Годунов венчался на царство. В 1599 г.‚ в январе‚ в Москву прибыл победитель Кучума воевода Воейков‚ после чего освоение Сибири приняло широкий размах‚ а‚ значит‚ увеличилось количество сот тысяч шкурок ценнейшего меха‚ поступавшего в Москву. Дела международные развивались успешно. Все шло хорошо у основателя новой династии.

Борис управлял государством уже 15 лет. Некоторые историки так его хвалят, так хвалят … но почему же он так легко сдал страну на растерзание Лжедмитриям и смутьянам? Почему не постоял за себя, за сына и за дочь – красавицу Ксению? Почему он несколько лет спустя после «похода» полумиллионной армии не смог собрать и экипировать хотя бы 30-тысячное боеспособное войско, которое разделалось бы со всеми врагами государства Российского? Почему?

Да потому что он был всего лишь потребителем, к тому же гениальным. Он слишком увлекся играми вокруг трона, на большее не способный. И на Руси началась смута.

 

На Петра I России повезло

Софья Алексеевна тоже была ярко выраженным потребителем. Да еще и женского рода! Очень опасное сдвоенное качество для времени потребителей. По счастливому случаю России достался Петр I. Он вовремя отправил сестру в Новодевичий монастырь, и в России завершился этап потребления. Можно себе представить, сколько бед принесло бы правление Софьи с ее потребительскими амбициями и заигрываниями со стрельцами, «русскими янычарами», отработавшими свое еще в годы Алексея Михайловича. Так или иначе, но Бог миловал.

 

Дело Наполеона

Следующий потребительский этап начался в России где-то в 1786-1790 гг., в последние 7-10 лет правления Екатерины II, и продолжался до 1825 г., до начала правления Николая I. Это – очень большой срок. Но России помог Наполеон. Он держал Старый Свет в напряжении, отвлекая Россию от насущных задач, от поиска новой государственной идеи. В 1821 г. он умер. Некоторое время Европа и Россия чему-то радовались.

 

Николай II рассчитывался за всех

Потребитель Николай II, вероятно, был хорошим человеком. Но правителем он был слабым. А время, доставшееся ему, - суровым, еще и потому, что царю пришлось, да нет, не платить за долги Романовых, а отвечать за их просчеты во внутренней политике по самому крупному счету. Подчеркиваю, - во внутренней политике.

Никто из экономистов и историков до сих пор не посчитал все богатства, которые получила царская казна в период с 1613 по 1917 гг. от восточных и северных земель. Никто не попытался ответить на вопрос, какую роль эти богатства сыграли в развитии государства Российского. И, уверен, что строгие, выверенные, основанные на архивных документах ответы на эти вопросы помогут разобраться и в других проблемах российской истории рубежа XIX-XX веков. Мне, например, хотелось бы ответить еще и на такой вопрос: почему всегда царелюбивый русский народ так легко «сдал» династию Романовых?

 

Почему так долго о потребителях?

Потому что, повторюсь, Россия, как, впрочем, и многие другие государства Земного шара, уже более 30 лет топчутся на этапе потребления. Это – уже опасно. Нужно срочно сформулировать новую государственную идею. Иначе россиянам помогут это сделать заинтересованные люди.

 

«Блатной корпус» государству также необходим, как и простонародье

В любом государстве во все времена существовала прослойка людей, которую некоторые грубые люди называют в наши дни «блатным корпусом». Без него государству долго не прожить. Потому что это – цвет нации. Но беда в том, что людям свойственно не только рожать детей, воспитывать их, обучать, давать «путевку в жизнь», но и опекать своих детей, копить семейное, или клановое, потомственное богатство, помогать детям в карьерном росте, создавая в государстве социально-политические потомственные пирамиды, которые, в конце концов, начинают мешать государственному развитию. Это – человеческое. Эта черта всех без исключения нормальных людей дала человечеству много гениев. Приведу лишь несколько примеров. Соломон построил Храм, потому что был Давид. Александру Македонскому помог взлететь Филипп. В скрипках Страдивари, Гварнери, Амати есть немалая доля труда ближайших предков этих гениев. Дмитрий Донской победил на Поле Куликовом, потому что были Даниил Александрович, Иван Данилович.

Да, бывали в истории факты и противоположные. Гении имеют способность являться не откуда.

И люди государственного мышления должны в своей работе находить очень точную линию между гениями, идущими не откуда, и гениями из «блатного корпуса». В противном случае государственный иммунитет падает на всех социальных параллелях, а социальная пирамида принимает уродливый вид, нежизнеспособный. В гипертрофированном случае эта «фигура жизни» обретает вид «пирамиды наоборот», то есть пирамиды с вершиной внизу и основанием вверху.

Не буду стыдливо прятать глаза и говорить, что в современной России социальная пирамида имеет вид устойчивый. Не буду. Потому что это не так. Потому что со времен так называемой «перестройки» и реформ лидеры Российского государства подзабыли (а некоторые напрочь забыли), что с людьми талантливыми нужно работать. На всех стадиях их творческой жизни. На всех социальных параллелях и вертикалях.

Государство наше в предыдущие двадцать лет под абсолютно надуманными предлогами стало самоустраняться от этой работы, мол, на всё воля рынка. Одним из главных и страшных по своим последствиям актом самоустранения является введение платного высшего образования. По сути дела, высшее образование становится уделом «блатного корпуса», славные представители которого считают, что они сами с усами, что они все знают и все организуют, все напишут, все поставят, снимут, сыграют… за все заплатят. Это – грубейшая, стратегическая ошибка, которая ведет страну к очередному 1917 году. Только в кубе, потому что ситуация в России и за ее пределами куда более серьезная и напряженная, нежели это было сто с лишним лет назад.

Демократия в империи?

Демократия невозможна в государстве имперского типа. Московская держава стала таковой после взятие Казани и Астрахани. И останется таковой до того момента, пока Казань и Астрахань не получат суверенитет. До этого по моим подсчетам, что-то около 300-350 лет.

 

Кому была выгодна провозглашённая «свобода»?

Трудно поверить в то, что люди наверху не поняли главной жизненной сути того знаменитого высказывания Н. С. Хрущева: через 20 лет, то есть где-то в начале 1980-х годах, в стране будет построена материально-техническая база коммунизма. Но если база будет, то ее нужно будет разбазаривать. Поняв намек Генсека, руководители страны (не все, конечно, но большинство из них) хорошо подготовилось к разбазариванию базы. Дождавшись отмашки уже не Генсека, а Президента Горбачёва, люди смело набросились на пирог, испеченный россиянами за много (!) веков. А здесь было так: кто ближе находился к власти, к пирогу, то и оторвал от него больше.

 

Кто сделал, а кому досталось?

Ответ на курдскую поговорку знает любой гражданин бывшего СССР. И в этом ответе кроется одна из главных причин того, что граждане России так быстро осмелели, озлились (но все-таки не в массе своей - нет!), а некоторые из них и озверели.

Если кто-то не верит автору, советую воспользоваться водюками разных авто на улицах столицы: они знают все. Только разговори их и слушай. Самый лучший политпросвет. Ни один профессор не сравнится с ними в понимании и знании близлежащей истории и современной действительности.

 

Водители бывают разные

Начало 90-х. Курю на кухне. К подъезду подваливает богатый «мерс». Квадратные метры и кубатура, и иссиня-черный цвет - мечта! Из машины выходит человек, парень молодой, богатырь, добрый (клянусь!), и жена у него добрая, хоть и не такая крупная, и девочка трех лет, одно загляденье.  И зла они никому не желали и не желают. Не запретили - он и взял.

Без дутой важности владелец «мерса» вошел в подъезд. От детской площадке, слегка о чем-то подумав, отделился мальчик лет 9-10. Не спеша, с чувством собственного достоинства он приблизился к изящному капоту, оглядел его по-купечески, смачно плюнул на хорошо выглаженное черное германское чудо и застыл, еще внимательнее осматривая машину.

Из подъезда выбежал добрый, но уже возмущенный, богатырь. Он отчитал юного хулигана…

 

«Двойка» на записи ТВ передачи

Быстрее всех на вопрос ведущего телепередачу о причинах терроризма ответил незнакомый мне студент: «Главная причина социальная».  И схлопотал «пару» от одного из присутствующих в студии генерала, а заодно и от ведущего. До розог, конечно, не дошло: но юношу затерли так, что он остальные два часа съемок сидел угрюмый молча. Это было в начале 2000-х гг. Молчал и я - генерал был знатный и натренированный в разговорах. Да и остальные ему под стать.

Но студент-то был прав! Студент знал о гипотетическом существовании «острова равных» (см. выше). Он понимал, что именно социальное неравенство, справедливо оно или нет, не важно, является главнейшей причиной многих бед и в любой стране, и на Земном шаре.

А значит, об этом знают все ответственные и безответственные люди. Знают. Но сделать с этой причиной, с этим извечным злом они ничего не могут. И не хотят. И не делают.

И, может быть, они правы?

Из книги «Двенадцать подвигов России»

На мой взгляд, россияне совершили следующие Земношарные подвиги:

1. В жестких условиях раннего Средневековья они создали сильное, централизованное государство, Киевскую Русь, Гардарику, по красоте и великолепию, и другим государственным характеристикам превосходящую многие страны Европы, за исключением Византийской империи.

2. Во времена Мировой распри (XI – XV вв.) в борьбе со степняками и с другими сильными противниками, в противостоянии с Золотой Ордой, они сохранили в себе все русское, то есть язык, обычаи, культуру, православную веру, душевную тягу к прекрасному… Это удалось сделать далеко не всем народам Земного шара в сложные времена Великой распри.

3. Приблизительно с 1292 г., когда в Восточной Европе после пятидесятилетнего перерыва, вызванного опустошительным нашествием степняков, построили первую каменная церковь на Липне близ Новгорода, началось Русское Возрождение. Этого термина в научном обиходе пока нет, но легко обосновать примерами, что Русское Возрождение, как культурологическое и историологическое явление имело место в жизни Земного шара и по своей значимости оно не уступает западноевропейскому Ренессансу.

4. Русская иконопись известна всем любителям живописи. Уже около двух веков из России вывозят иконы. Икон было очень много, а значит, в русском народе был спрос великий на иконы. И это тоже явление – спрос на шедевры духа, разума и сердца.

5. Деревянное и каменное храмостроительство.

6. История Православия московского толка. Здесь нужно помнить о сдержанной и мудрой позиции Русской православной церкви, например, в XIII-XIV вв., когда Церковь являлась помимо всего прочего сильным сдерживающим фактором и не допустила опрометчивых действий соотечественников, не санкционировала «православные крестовые походы на Орду», что стало бы губительным для жителей Восточной Европы.  В XV – XVII веках, практически, во всех Цивилизационных центрах Земного шара прошла волна религиозных войн. В Русском государстве случались волнения на религиозной почве (Никон, старообрядцы), но они не переросли в войну…

7. Московский, самый миролюбивый вариант создания мировой державы.

8. Русские первопроходцы Севера Евразии, Сибири и Дальнего Востока совершили походы, превосходящие по сложности походы знаменитых участников Великих географических открытий. В XVIII веке, который ученые называли «малым ледниковым периодом», никто из западноевропейских путешественников не рискнул осваивать Северный Ледовитый океан. Это сделали русские.

9. Русская военная доктрина, образ и подвиги русского воина и русских полководцев, несомненно, представляют собой явление в мировой истории войн.

10. Российское искусство и литература. Золотой век и Серебряный век.

11. Великая Отечественная война. Противостояние Западной Европы и России в XVII – XX вв. с некоторыми оговорками напоминает противостояние Средневековой Западной Европы (крестоносцев) и мусульманской Передней Азией в XI - XIII вв.  Активное вмешательство Польши и Швеции во внутренние дела Русского государства во времена Смуты начала XVII в. можно назвать Первым крестовым походом на Русь. Затем была Северная война. Война 1812 года. Восточная война 1854-1856 гг. Первая мировая война 1914-1918 гг. Великая Отечественная война 1941-1945 гг. Крестоносцы разрушили монолитные государства в Азии и на Севере Африки. Российского государство после каждого столкновения с Западной Европой только крепло.

12. Российская наука и освоение космоса. Достижения россиян в науке, мягко говоря, шокируют даже доброжелателей «Страны огромной», а кого-то просто пугают. Еще в XIX веке появились люди, которые, например, упрямо называли Ломоносова «всего лишь поэтом», историком, общественным деятелем, не признавая его как ученого-естествоиспытателя. Подобные же специалисты-науковеды всячески пытались и пытаются принизить значение российских ученых и инженеров и их вклад в мировую науку, в мировой цивилизационный процесс. Другие же специалисты действуют с точностью до наоборот.

Конечно же, можно говорить и о русской интеллигенции, о русском диссидентстве, начавшемся со Святослава Игоревича и оформившемся в некий, упрямый образ в лице Андрея Курбского, первого русского пишущего диссидента. Можно вспомнить и староверов, и декабристов, и балет, и цыганский романс, и советских спортсменов. А русский «Серебряный век», давший в той же литературе золота не меньше, чем «Золотой век», правда, больше в россыпи, чем в слитках, по вполне объяснимым причинам! Многое можно вспомнить из истории России, но, читатель уже почувствовал разницу между «Двенадцатью подвигами России» и перечисленными в данном абзаце крупными событиями, которые в отличие от Земношарных явлений весьма ограничены и имеют очень сильное затухание в пространственно-временном поле.

 

Государство живет, пока воспроизводит гениев

Главными опорами любого рода, племени, государства являются территория, народ и слово, которое «было вначале», которое представляет собой духовную опору, духовное начало всех успехов государства.

Находясь на любом этапе государственной идеи, правитель обязан не только поддерживать эти три опоры на достойном уровне, но постоянно их укреплять, развивать. Любой гражданин обязан помогать правителю в этом. Или уж, во всяком случае, не мешать ему.

Любое деяние гражданина можно признать положительным, если оно, хотя бы уж поддерживает государственный иммунитет, отличным – если оно укрепляет государственный иммунитет. Государство с крепким иммунитетом может преодолеть любые трудности. В период с 1980 по 2011 гг. иммунитет России заметно ослаб. Как, впрочем, всегда и везде слабеет государственный иммунитет на этапах потребления.

Правитель обязан следить за воспроизводством талантливых и гениальных людей, как одной из трёх главных опор и главных богатств страны.

 

Из книги «Поколения Двадцатого века». Коротко о сверхзадаче

А. Существуют временные интервалы протяженностью в 10-20 лет, в которых рождаются, а затем, уже в других временных интервалах, растут, мужают, работают, стареют и умирают люди в массе своей чем-то, очень важным для себя, своих окружающих, для страны в целом, похожие. Конечно же, каждый человек уникален, но в людях, тем не менее, больше общего, чем частного, в том числе, и поколенческого в людях гораздо больше общего.

Б. Существуют характер, поведенческие стереотипы, социально-психологический портрет поколений.

В. Эти социально-психологические качества оказывают очень серьезное влияние на формирование личностных качеств людей, принадлежащих к одному поколению. Преодолеть эти качества так же сложно, а зачастую невозможно, как, например, человеку, не склонному к математике, дойти в ее познании хотя бы до Теории функции комплексных переменных или до Булевой алгебры.

Г. Качества поколения могут стать неподъемными веригами для любого из этого поколения или, наоборот, могут сыграть в его жизни роль трамплина.

«Поколение»

Под термином «Поколение» автор данных строк понимает совокупность сограждан, родившихся и достигших молодого возраста на территории страны в определенном временном интервале, имеющем ярко-выраженные характерные социально-политические и социально-психологические особенности, влияющие на формирование личностных качеств любого представителя Поколения. Внутренний мир Поколения формируется под сильным внешним воздействием времени его детства, юношества, ранней молодости. Например, в формировании личностных качеств Первого поколения XX века (1890-1905 гг. рождения) огромную роль сыграли события в России и на Земном шаре с 1890 по 1922 гг.

Семь поколений

Я вычленил следующие семь поколений, семь временных интервалов, рамки которых не являются абсолютными.

  1. 1890-1905 гг. рождения. Гениальные исполнители. Или Поколение победителей.  (Реализаторы государственной идеи).
  2. 1906-1917 гг. Подкидыши революции.
  3. 1918-1927 гг. Дети революции и НЭПа
  4. 1928-1944 гг. Дети войны.
  5. 1945-1959 гг. Счастливое поколение Двадцатого века.
  6. 1960-1974 гг. Дети «застоя». Дети пресыщения. (Иногда я их называю «Детьми Афгана»)
  7. 1975-1989 гг. Дети «перестройки».

Родившиеся в 1990-2005 гг. будут жить в XXI в., и в чём-то, очень важном, они будут похожи на людей 1890-1905 гг. рождения.

 

Четыре этапа и семь поколений

Если моя версия окажется ближе к истине, чем версии градации поколений XX века многочисленных специалистов, то можно сказать так:

- В деле генерации государственной идеи Первое поколение сыграло весьма относительную роль, уступая в этом предыдущему поколению 1870-1890 гг. рождения, но всё же сыграло;

- «Гениальные исполнители» («Победители») появились на свет во второй половине «Зимы», то есть, этапа потребления XIX века. Воспитывала их кратковременная «Весна» (то есть этап генерации новой государственной идеи), вся активная жизнь их прошла в условиях «Лета» (реализации идеи), а пожилой и старый возраст пришелся на «Осень» (накопления богатств). До «Зимы», то есть до очередного этапа потребления, до дележки испеченного ими государственного пирога, из них дожили единицы.

- «Подкидышам революции» выпала честь быть «верными строителями коммунизма». Они таковыми и являлись.

- «Дети революции и НЭПа». Люди этого поколения, в чём-то очень похожие на людей предыдущего поколения, но не в главном, о чём я подробно говорю в книге, тоже были людьми верными, преданными, искренними. Но их слишком много погибло во время Великой Отечественной войны, так много, что они не смогли вовремя (для страны, между прочим, а не только для себя самих) перехватить эстафетную палочку истории у «Победителей» и у «Подкидышей революции», тоже заметно поредевших во время войны, уступив её «Детям войны». Второе и Третье Поколения явилось пушечным мясом Второй мировой и Великой Отечественной.

- «Дети войны» родились и формировались в жесточайших, жестких условиях 1928-1955 гг. «Лето» для них было воистину холодным и суровым. Оно их закалило. У них были все предпосылки для триумфа 1985-2000 годов, когда они, взяв власть, доминировали в стране. Но доминировали-то они в рамках этапа Потребления богатств, не потреблять они не могли, и многих из них эта дележка пирога превратила в примитивных хапуг. Но далеко не всех.

- «Счастливое поколение» получило от XX в. все, самое лучшее: воспитание, образование, здоровье, не плохие, но не идеальные (!) возможности карьерного роста. «Лето» и «Осень» для них были теплыми. Может быть слишком теплыми. В массе своей они просто не могли стать борцами, они и не стали ими.

- «Дети застоя» родились «Осенью», на этапе Накопления. Активная жизнь началась у них на этапе Потребления. Многие из них знают, что такое Афган. Кто-то там воевал, у кого-то воевали старшие братья, друзья, знакомые. Может быть, это – самое сложное в социально-психологическом смысле поколение.

- «Детям перестройки» в 1991 г. нечего было терять. И они рванулись в новую для всех других поколений жизнь без оглядки. Для них это была просто жизнь. Другой они не знали и не хотели знать. Их вполне можно назвать «Пушечным мясом перестройки».

Почему устояло русское государство в первой половине XVII века?

В день воцарения Михаила Федоровича Романова Русское государство представляли собой печальную картину. Повсюду дымились развалины‚ не остыли и еще долго не остынут буйные головы сумасбродных людей‚ привыкших воевать‚ грабить‚ уничтожать‚ не привыкших работать.

Военные ресурсы страны подошли к концу. У иностранных держав появилась прекрасная возможность организовать крупную войну за наследство Ивана IV Грозного и разорвать Страну Московию в клочья. Почему-то этого не произошло. Почему?

Многие факты из жизни «ограниченного» монарха Михаила Федоровича говорят о том‚ что боярская Дума и земские соборы‚ постоянно созываемые по тому или иному случаю‚ далеко не всегда сопутствовали усилению государства‚ повышению благосостояния народа (о процветании вообще говорить не приходится‚ когда речь идет о XVII веке). А неумелые и даже бездарные действия русских военачальников во времена не крупных‚ но очень неприятных по своим последствия войн‚ безынициативное общее руководство со стороны Думы и Земских соборов в период с 1614 по 1682 г. нередко ставили Русское государство в тупиковое положение.

Почему же оно‚ во-первых‚ устояло‚ во-вторых‚ заметно окрепло‚ накопило мощный людской потенциал‚ которым блистательно воспользовался Петр Первый? Разные ученые отвечают на этот вопрос по-своему. Одни утверждают‚ что хорошо сработали первые представители династии Романовых. Другие хвалят государственную систему «ограниченной монархии». Третьи отдают дань русскому народу и так далее. Но редко кто акцентирует внимание на окружавший Страну Московию мир‚ на ближайших ее соседей‚ на политической ситуации во всей Евразии‚ а именно эта ситуация сыграла весьма заметную роль в судьбе Русского государства‚ которое‚ если говорить образно и очень коротко‚ оказалось в XVII веке в своеобразной политической теплице.

Еще со второй пол. XVI в. в Западноевропейские страны (Испанию‚ Португалию‚ Голландию...) со всех концов света потянулись по морским дорогам планеты тяжело груженные золотом‚ корицей‚ иными богатствами огромные каракки и галионы. Европа‚ прорвавшись в дальние страны‚ быстро богатела‚ разбазаривая на пирах и гуляньях золото мира‚ но золота было очень много. Дальновидные государственники пускали деньги в развитие промышленности‚ в усовершенствование вооружения‚ в техническое переоснащение армий. Все они были не прочь рвануть на Восток по сухопутью‚ пройти через пораженную бедами Смутного времени уставшую Русь на бескрайние просторы Сибири. Подобные мечты не давали покоя шведам‚ усилившимся к началу XVII в.‚ полякам; датчанам‚ англичанам‚ которые всерьез подумывали о том‚ чтобы сделать из Русской земли «огромный склад»‚ откуда можно было бесплатно либо за бесценок брать пушнину и рыбу‚ зерно и лес... Но!

В 1566 г. в Европе началась Нидерландская буржуазная революция‚ явившаяся началом крупнейших преобразований в Европе‚ которые‚ в свою очередь‚ втянули в водовороты бурных событий‚ практически‚ все страны региона‚ вплоть до Османской империи‚ воспользовавшейся ситуацией и развязавшей Каирскую войну (1570-1573 ). Хуан Австрийский‚ возглавлявший испано-венецианский флот в морском сражении у мыса Скрофа (Лепантский бой)‚ разгромил турецкий флот‚ но созданная папой римским Пием V для борьбы против Османов Священная лига (Испания‚ Венеция‚ папа Римский и итальянские княжества) войну проиграла‚ Кипр достался туркам.

Испания‚ не желая сдавать позиции в Европе‚ построила громадный флот‚ «Непобедимую армаду»‚ но английский флот адмирала Дрейка разгромил ее.

Поражение в Нидерландской войне положило конец испанскому преобладанию в Европе‚ хотя Испания еще оставалась сильной и мечтала о реванше.

В 1618 вспыхнула Тридцатилетняя война‚ надолго отвлекшая многие страны от мечтаний поживиться в Восточной Европе. Германия и Испания (Католическая лига)‚ с одной стороны‚ и протестантские княжества Южной и Западной Германий‚ Дания‚ Швеция‚ Франция (Евангелическая уния)‚ с другой стороны‚ тридцать лет держали друг друга в напряжении. Война закончилась разгромом Германии‚ которая распалась на 300 государств‚ потеряв до 75 % населения.

Победа для Евангелической унии была нелегкой. Многие страны потеряли лучших полководцев и воинов. Нужна была передышка.

С запада и северо-запада русские большой беды могли не ждать.

Но устала завоевывать и Османская империя, достигнув апофеоза величия. В XVI в. у нее появился грозный соперник на востоке: государство Сефевидов. Сразу после окончания Кипрской, удачной для себя войны Османская империя втянулась в Ирано-турецкую войну, которая продолжалась с 1578 по 1639 г. Так и не выявив победителя, она ослабила обоих противников. Имея под боком Сефевидский Иран, Османская империя не могла думать о крупномасштабных операциях в Восточной Европе. Но и набирающий силу Иран не мог даже попытаться прорваться по Кавказскому коридору к Астрахани. У Сефевидов кроме Османской империи на западе был еще один мощный соперник – на юго-востоке: империя Великих Моголов, достигшая при Аурангзебе (1618 – 1707, правил с 1658) вершины могущества. В XVIII в. шахи Ирана будут вести успешные войны против Великих Моголов, но к тому времени Страна Московия превратится в Российскую империю, которая сама будет диктовать условия соседям. Далеко на Востоке от Русского государство на рубеже XVI-XVII вв. окрепли маньчжуры. Не надо думать, что Маньчжурия очень далеко от Восточной Европы. Не намного дальше, чем реки Орхон, Оном и Керулен, в долинах которых в XII-XIII вв. созрела энергия громадной завоевательной силы. Согласно легендам, потомки Чингисхана несколько веков хранили печать Тэмуджина, как символ власти, как символ веры в то, что попытку создать государство "от моря и до моря" можно повторить еще раз, еще сотни раз – до тех пор, пока не осуществится эта сумасбродная идея Саргона I Великого и Чингисхана. Маньчжурский хан Нурхаци (1559-1626) в 1616 основал династию Поздняя Цзинь, вел войны с соседними племенами, Кореей, Китаем. Его сын Абахай добыл у потомков Чингисхана печать основателя державы монголов, заявив о себе‚ как о восприемнике Тэмуджина.

«Вода течет туда, где ниже и в этом ее мудрость». Разливаясь с долин трех вышеуказанных рек по просторам Евразии, людская мощная энергия растекалась именно по тем направлениям, где "было ниже", где энергетический потенциал наций, народов, стран и империй, ослабевший из-за Мировой распри XI-XV вв., заметно уступал потенциалу "людей длинной воли" – людей Чингисхана, попросту говоря, взявшему то, что плохо лежало.

У Нурхаци и Абахая задача была сложнее. Они слышали о казаках, подданных Белого царя, которые с упрямством морской волны накатывались на Сибирь, продвигались все дальше на восток.

Как обладатель печати Чингисхана, Абахай не мог не думать об империи "от моря и до моря". Но, мудрый человек, он знал, какую мощь несут в себе упорные казаки, как высок потенциал того народа, из недр которого волнами расходятся по Сибири отряды. Вода течет туда, где ниже. Абахай повел людей на юг – в Китай, пораженный долгой гражданской войной.

Очень повезло русскому народу в XVII в., когда все народы и страны Евразии, обнимавшие Страну Московию с Запада, Юга и Востока, вынуждены были заниматься своими проблемами. С Севера к Русскому государству прижимался Ледовитый океан. Он тоже не проявлял никакого интереса к делам русских.

Первые Романовы, а также все, кто в той или иной степени участвовал в управлении государством, чисто внешне могли выглядеть этакими пассивными баловнями судьбы: страна богатая; народ, хоть и "бунташный", но в меру; "политическая теплица", сооруженная "международной обстановкой", довольно прочная, особой нужды в резких движениях, в экстенсификации технологического процесса жизни не спеша развивающегося государства нет, а если такой нужды нет, то и не стоит подгонять события, строить заводы, открывать университеты и так далее, и так далее. Ничего не нужно менять – нужно жить по-русски. Степенно. Именно так и жили первые Романовы и возглавляемая ими Страна.

Это позволило русским с минимальными душевными, духовными и физическими потерями преодолеть непростую (хоть и в "теплице" расположенную) временную дистанцию: 1613-1682 годы.

 

Новый этап реализации государственной идеи не за горами

В 1619 г. после возвращения из польского плена и интронизации Филарета в Русском государстве началась реализация новой государственной идеи, которую называется Боярским веком или Бунташным веком.

В 1725 г. установилась власть женщин. Но я это время назвал «Веком России». И не потому, что женщины так уж хорошо решали стоящие перед ними государственные задачи. Прежде всего, они были любвеобильными и часто меняли фаворитов, что самым благоприятным образом влияло на государственные дела. Потому что за сменой фаворита следовала смена исполнительной власти и разрушалась старая властная пирамида. В управление государством приходили новые люди. Не успевали они укрепиться и создать нерушимую пирамиду, что повлекло бы за собой дестабилизацию монархического государства, как их отправляли в отставку. А то и в ссылку. Демократический фаворитизм или фаворитская демократия – как раз то, что и нужно было в тот век, когда Россия примыслила громадные территории и стала богатейшей страной. И эти богатства Зауралья ни в коем случае нельзя было концентрировать в одних руках.

В 1825 г. начинается реализация государственной идеи «Николаевской России». Николаю I удалось создать на вид крепкий остов властной пирамиды, этакую кристаллическую пирамидальную решетку. Но ни сам Николай I, ни один гений-государственник не могли, даже если все они видели, знали, понимали и чувствовали мощное вмешательство в жизнь на всех ее параллелях научно-технической революции и промышленного переворота и влияние этого вмешательства на будущее государства, найти иную технологию государственного управления, способную уберечь страну от социальных взрывов. Да, пирамида власти была построена. Да, во всех узлах этой «пирамидальной решетки» стояли, в большинстве своем надежные люди. Но совсем рядом, вне этих «узлов» развивалась и укреплялась могучая сила – разночинцы и рабочий класс. Ни князья, ни дворяне не начинали свою карьеру, например, мастером или начальником цеха на заводе, даже преподавателем в ВУЗах. Более того, даже службу в армии Отечества они со второй половины того века старались обойти стороной. Об этом, в частности, говорит тот факт, что даже в святую святых любой армии, в Академию Генштаба, в третьей четверти XIX в. стал попадать разночинец. Об этом почему-то молчат ученые, а зря.

В 1922 г. создан СССР, и началась реализация государственной идеи XX века.

Сейчас – 2019 год.

Какими же будут реализаторы Государственной идеи XXI в. в России?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, хотя и не достаточно, сравнить годы детства Первого поколения XX в., которые оказали доминирующее влияние на формирование социально-психологического и социально-политического портрета Поколения Победителей, с годами детства Первого поколения XXI века.

Чем же принципиально отличаются и чем же принципиально схожи времена Детства Первого поколения XX века и Детства Первого поколения XXI века?

- В конце XIX – начале XX веков Земной шар вступал в сложнейший Век Ускорения во всех сферах жизни, на всех уровнях. Глобальные открытия в науке, инженерии, строительстве и т.д., совершенные до 1925 года, не могли не повлиять на будущих Реализаторов. Уже в детском возрасте они не могли не почувствовать эту могучую тенденцию.

Век Ускорения дал человечеству громадное количество идей, которые люди XX в. по вполне понятным причинам просто не могли освоить, оставив их XXI в. И это тоже не могут не чувствовать будущие Реализаторы! Да, и в 1990-2014 гг. ученые продолжают генерировать идеи, которые обрабатывать будут, в том числе, и новые Реализаторы. Но, подчеркиваю, научное и инженерное наследство Века Ускорения такое богатое, что на работу с ним люди XXI в. будут тратить огромное количество и времени, и энергии. Чтобы не быть голословным, я приведу всего лишь один пример. Сегодня с космодрома «Плесецк» должна стартовать ракета-носитель «Ангара». Это, по сути, первая, созданная после смерти С. П. Королева, ракета-носитель в России. 48 лет прошло после смерти гения, планы которого великая держава не может реализовать до сих пор. Есть и еще один пример с вертолетом М-38, который должен был заменить Ми-8, якобы устаревший. Не устарел!! Его слегка модернизировали, оснастили современным оборудованием, и он стал конкурентно способным новой машине! Напомню, что первый прототип Ми-8 поднялся в воздух в июле 1961 г. После ряда доработок Ми-8 был запущен в производство в 1965 г. и принят на вооружение советских ВВС в 1967 г. Закупки Ми-8 для российских ВВС продолжаются до сих пор.

Я утверждаю, что данная реалия жизни имеет очень важное значение для формирования социально-психологического портрета людей, которым предстоит совершить главную работу в XXI в. Другое дело, что на эту реалию никто повлиять не может. Таким был XX век! Изменить его нельзя. Но можно и нужно учитывать эту особенность, этот дар XX века.

В главе «Опасно много строить» в книге «Лесков и Ницше. Сравнительное описание двух параллельных творческих миров» я обосновал эту опасность для поддержания государственного иммунитета ближайшего будущего любого государства, увлеченного многостроительством. Эта мысль в очередной раз встряхнула меня вчера. Я смотрел какую-то ТВ передачу. И там, в частности, показали памятник А. С. Пушкину, заляпанный птичьим пометом. Памятники ставить надо. Архитектурные сооружения строить надо. И чем больше. Гениальных идей нужно выдавать много. И людей, которые будут просто мыть и мыть памятники, нужно рожать очень много. Чем больше памятников, тем больше мойщиков. И людей, поддерживающих в надлежащем виде архитектурные шедевры, нужно рожать все больше и больше. А тут еще нужно доводить до ума гениальные идеи… Где взять так много людей в одном, отдельно взятом государстве? Может быть, в Азии, Африке?

Проблема… Проблема, которая обязательно сыграет свою роль в XXI в. во всех высокоразвитых странах мира. Впрочем, она уже лет 20-30 дает о себе знать.

Глава 3. Человек

Человек по натуре…

В VI-IV вв. до н.э. в крупнейших Цивилизационных центрах Земного шара мудрейшие люди сказали: «Человек по натуре добр», и они были правы. В те же века в тех же цивилизационных центрах (Поднебесная, Индостан, Центральная Азия, Междуречье, Средиземноморье) не менее мудрые люди сказали: «Человек по натуре зол», и они тоже были правы.

А я говорю так. Если людям, занимающимся государственным управлением, производством, правом и т.д., нужно исходить в своей деятельности из того, что человек по натуре зол, дабы держать зло в узде, то людям творческого труда нужно исходить из того, что человек по натуре добр, развивая доброе в человеке, обществе и государстве, - и тогда всем будет хорошо, и государственный иммунитет будет укрепляться или уже хотя поддерживаться на достойном уровне.

 

Палочка-выручалочка Гераклита

На рубеже VI-V вв. до н.э. Гераклит без разъяснений (во всяком случае, они до нас не дошли) подарил злым и добрым людям «палочку-выручалочку»: «Жизнь есть борьба противоположностей». Люди ухватились за эту палочку и еще активнее продолжили дубасить ею друг друга с осознанием своего величия. Если жизнь есть борьба, то надо бороться, драться: добрым со злыми и злым с добрыми.

Самые мудрые из драчунов, то есть, по Гераклиту, вечных двигателей жизни, пытались найти иное определение жизни, но их было мало, а драться людям, то есть жить по Гераклиту, нравилось все больше и больше.

Но тот же Гераклит считал признаком мудрости «внимать» логосу бытия и призывал согласиться, что «все едино». А в едином не может быть противоречий, так как сутью противоречий является победа, то есть уничтожение нет-нет, не части единого, но всего единого! Потому что без части целое уже не будет тем целым, которым оно было до того, как часть его была уничтожена.

Жизнь шарообразна

Во времена Гераклита мудрейшие люди уже знали, что жизнь шарообразна. А в шаре нет противоположностей и противоречий.

Любая борьба имеет причинно-следственную природу, а, значит, она не является первопричиной, или причиной причин, то есть жизнью. Жизнь есть причина причин, жизнь есть энергия жизни. Жизнь бесконечно причинная. Но и в этой бесконечности нет места противоположностям (как причинам причин) и их борьбе (как причине причин).

Все нормальные граждане любой, отдельно взятой страны должны следить за тем, чтобы форма шара, то есть их жизнь, была, чем ближе, к идеалу. Хотя бы потому, что шар есть самое комфортное состояние жизни. И для этого совсем не обязательно бороться, для этого нужно только работать. Каждому - в своем месте шара. Но.

 

Человек - существо векторное

Человек и человечество существа векторные по внутренней сути своей. Может быть, это и является главной причиной всех несчастий человека и человечества, вброшенных в жизнь.

 

Человек по натуре слаб?

Он и слаб и силен, по натуре. И слабость его, и злость, и все другие плохие черты проявляются в зоне потребления во всей своей неприглядности. Человек - существо, способное к саморегуляции только тогда, когда есть внешний регулятор. Зона потребления опасна уже тем, что в ней сложно регулировать все процессы социальной жизни. Урвать, да поскорее. Это - антирегулятор.

 

Еще одна особенность злых и добрых

Несмотря на то, что каждый человек уникален и индивидуален, в людях, тем не менее, гораздо больше общего, чем частного, и это общее, бесконечно многомерно.

 

Кто попытался лишить нас общего?

И этого - общего, как одной из главных субстанций человека - были лишены существа социальные, общественные (по Аристотелю) в тот момент, когда им сказал бывший прораб: «Берите свободы столько, сколько хотите!»

Такая «свобода» хуже даже демократии, которой прорабы перестройки очаровали народы бывшего СССР. Злые это были чары. Народ не может управлять, тем более управлять самим собой.  Даже великими греками управляли такие гении, как Перикл. Человеку такое право дано, хотя и далеко не каждому, народу - нет, пусть и самому гениальному. Жизнь хоть шарообразна, но не свободна. Шар потому-то и уютен, и комфортен, что в нем есть свое (одно-единственное!!!) место для каждого лучика. Украшай свой лучик, но помни: без шара, без жизни, твой, пусть самый яркий лучик - ничто.

Свободный полет в шаре невозможен, ни человеку, ни электрону - никому и ничему.

Человек – существо состязательное

Со времен самых древних людям хорошо известно, как плодотворно влияют творческие состязания на вдохновение, на постоянную вдохновленность, на прочное творческое долгожительство поэтов и других мастеров искусств. И все ответственные люди в мировой истории это знали, и умело это использовали. И в наши дни во всех крупных городах России появилось много всевозможных  поэтических и других состязаний . И это хорошо. В них нужно участвовать. И не бояться проигрывать. И не слишком радоваться удачам. Хотя бы потому, что никто даже из супер гениев не знает Кривую Творческого роста того или иного человека.

 

О странниках

Лесков и Ницше отправляли своих героев в странствия, именно в странствия, а не, скажем, «в люди», в отшельнические скиты, в путины паломнических путей, в героические морские либо сухопутные путешествия, в военные походы и так далее. Конечно же, без этой атрибутики жизни XIX в. (а значит, и писательской атрибутики) ни тот, ни другой обойтись не могли, но и то, и другое, и третье… являлось второстепенным, если не третьестепенным в их творчестве. Главным были странствия, странники.

Не очень внимательный читатель может возмутиться: «В чем, собственно, разница между путником, путешественником, первопроходцем и странником?!» Разница огромная и принципиальная.

Странник странствует по Свету, не имея четкой конечной цели, а значит, и пути. Путник, путешественник, паломник, отшельник (как уже пришедший куда-то) имеют конечную цель и путь.

Практически, все писатели XVIII – XX вв. путешествовали со своими героями по сложным дорогам идей (духовных, социальных, душевных). Эти, подчас, путанные идеи увлекали героев, и читателей, и человечество в целом, намечали маршруты движения, а то и логику движения. Логика была разной, но почти всегда жесткой. А значит, и маршруты, пути были жесткими. Странникам такие пути не по душе. Они – странствуют свободнее, чем даже цыгане, душевно огороженные, если не окованные табором. Нельзя сказать, что странствия хаотичны, бесцельны, схожи с этакой беспечной броунадой. Нет. Странники и странствующие духом писатели имели цель более объемную, нежели писатели путешествующие, более глубинную, а значит, и более миролюбную (!) в сердцах и душах своих. Пугающая воображение охватность, глубина и, главное, миролюбие странников настораживали даже самых сильных творческого мира сего. Быть может, поэтому так мало было в XVIII – XX вв., как и всегда ранее, на Земном шаре «странствующих духом»: писателей, философов, художников… На Руси, например, лишь Лермонтов имел таковую склонность, но слишком слабую, легко развеянную по вселенной его же собственным стихотворением «Смерть поэта», да Лесков, не растерявший это качество ума, души и сердца до конца дней своих.

И все. Если говорить строго, то, действительно, Русь не дала больше странствующих духом писателей. Были гениальные художники слова в Золотом веке, в Серебряном веке. Среди них было не мало тех, кто мог бы стать «странствующим духом» (Шолохов и Клюев, Платонов и Есенин, Солженицын и Шукшин, Пастернак и Гумилев, и Блок, и Хлебников, а гораздо раньше их Аввакум). Но они таковыми не стали. Плохо это или хорошо? Это – никак. Не стали и ладно. Им и своего хватало вполне. Так должно быть. Так правильно, коль скоро так было всегда и во всех странах.

 

Мысли вроссыпь

Человека не может остановить гора, небо, космос, человека не остановит человек. Но что-то должно остановить человека!

Люди долго не живут, потому что мусор жизни, то есть информация, накапливающаяся, изнутри разрушает самою жизнь. Жить человек будет все меньше, хотя ученые и могут добиться того, что средний возраст умирания будет повышаться. Но процесс, который я назвал жизнью и умиранием, разные по смыслу и значению. Умирать – не жить, жить – не умирать.

Милостыня – удел нищих: и дающих, и берущих.

В день рождения человек получает от Природы огромный кредит доверия. Всю последующую жизнь он его либо растрачивает, либо пытается оправдать.

Беда не в том, что человек и человечество часто пренебрегают опытом прошлого, но в том, что любой человек, любое общество больше нуждаются в своем личном опыте, в своих личных ошибках, в своем личном переосмыслении своих же личных ошибок. Отсюда все беды, отсюда и радость жизни, смысл жизни. Может быть, так? А может быть, и не так? А как же иначе. А почему же человек и человечество постоянно отказывается от опыта прошлого либо в мягкой форме, либо в жесткой форме, уничтожая наработанное предками, уничтожая вроде бы главное свое богатство? Почему человечество не изжило самую страшную свою болезнь – так называемый варваризм? Уж не потому ли, что это вовсе и не болезнь, а нормальное состояние людей, желающих делать себя самими?

Не идеология выбирает, а идеологию выбирают.

Не идеология выбирает пространство и время, а пространство и время выбирают идеологию.

Народ имеет право на ошибку. А уж человек – тем более.

Почему человек так сопротивляется смерти, даже безнадежно больной?  Потому что он верит, что именно ему Бог может даровать бессмертие? Или наоборот, потому что он не верит в это? Почему, в самом деле?

Человек имеет право на тайну, которую ему хочется беречь даже от самого себя, в себе самом. И пусть она остается там, в глубинах души, и не теребит его разум, сердце и душу, и не мытарит близких ему людей.

К любой тайне, своей ли, чужой, не важно, нужно относиться как к киту, который живет лишь в воде, но гибнет под собственной тяжестью почти мгновенно, оказавшись на берегу.

Чужие тайны нужно чтить точно так же, как свои собственные тайны, хотя бы, потому что эта благородная привычка поможет сохранить и собственные тайны, которые, высыпавшись из мешка, могут натворить владельцу много бед.

Справедливость – это стремление человека к самодостаточности.

Самодостаточный человек счастлив в себе. Уже это немало.

У каждого человека свои кривые роста (творческого, личностного, семейного, социального) и свои внутренние причины этой кривизны. Сплетаясь, они образуют линию жизни, которую нельзя не учитывать всем, кто в той или иной степени заинтересован в успешном развитии личности.

Убивать не так страшно, как хоронить убитых самим собой.

Если хочешь что-то понять, научись быть откровенным с людьми и с самим собой.

Преодолеть себя сложно. Преодолеть толпу очень сложно. Преодолеть себя и толпу и остаться самим собой под силу немногим даже среди гениев.

Жизнь – это тюрьма. Смерть – это воля. Жизнь есть точка пересечения двух бесконечно огромных воронок с бесконечно узкими, входящими одно в другое горлышками. Мы живем в этом невероятно узком сочленении двух пространств. Нам тесно, смрадом несет отовсюду. Но почему же нас так притягивает жизнь? Почему не хочется ни в рай, ни в ад, ни в одну воронку, ни в другую? Потому что жизнь есть нечто конкретное, ограниченное, осязаемое? Поэтому нам так хочется жить?

Лучше жизнь здесь, чем бессмертие там, но почему?

Увидеть толпу в себе просто. Увидеть в толпе себя – просто. Понять себя и толпу не так сложно. Примирить их часто бывает невозможно.

Очень трудно совладать со своим телом, не предав при этом душу. Почему? Не потому ли, что, практически, все пороки тела, а лучше сказать, все овладевшие телом, покорившее тело пороки зародились как нечто необходимое, если не для жизни, то для спокойной жизни? Примеры. Многомужество в матриархате. В те времена воевали, можно предположить, мало, а женская смертность была высокой. Чтобы удовлетворить потребности мужчин, ввели многомужество. Иначе не объяснить. Опираясь на житейскую логику, на логику извечного хотения. Многоженство объяснить еще проще. Воевать стали больше и чаще, поголовье мужиков резко сократилось. А женщины стали реже умирать, в том числе и в результате родов. Можно объяснить блуд исходя из того, что во времена стада, в дородовом обществе и в родовом тоже, человек жил (сотни тысяч, а то и миллионы лет) в полигамии, привык к этому делу, а терять свои привычки не научился, не отвык. Педерастия – продукт войны. Войску в длительных походах (а ходили по несколько месяцев, а то и лет!) трудно было таскать за собой баб. Легче было ишаков приобщать к человеческому делу. А еще легче было удовлетворять себя онанизмом. Но педерастия, видно, больше соответствовала нормальному сексу.

Многое можно объяснить. Труднее бывает освободиться от пороков и вредных привычек. Особенно трудно освободиться от всего неестественного в те периоды истории, когда пороки перестают называться пороками, когда к власти приходят люди, если не порочные сами, то лояльно относящиеся к этому странном образу жизни.

Человек ведет себя на Земле так, будто кто-то привел его на бал и сказал: «Это твое первое и последнее в жизни развлечение».

Альтруизм в человеке вторичен. Любовь в человеке вторична. Добро в человеке вторично. Первично в человеке стремление облегчить себе жизнь.

Почему человек боится трудностей? Потому что не уверен в том, что есть цель, что он способен ее достичь. Все очень просто. Все это было известно человеку за миллион лет до нашей эры, но – странно – человек продолжает сомневаться и в первом пункте и во втором. Почему? Неужели в нем генетически заложено это сомнение, справиться с которым могут только единицы: их-то мы и называем гениями.

Если сомнение в успехе какого-либо дела заложено в нас генетически, то кем, и с какой целью?

Кому выгодно сомнения человека в себе самом? Сильным людям? Слабым людям?

Почему не живут долго «элитные люди»? Вчера в разговоре с женой я подумал о том, почему же средняя продолжительность жизни сильных мира сего не намного больше средней продолжительности жизни людей обыкновенных? В самом деле, среди разного рода повелителей, богачей, признанных гениев не так уж и много тех, которым удалось дотянуть до 100 лет. Почему? Ведь питаются они гораздо лучше людей обыкновенных, жизнь у них более размеренная, правильная. Они (я говорю о нормальных представителях человеческой элиты) занимаются спортом, на худший случай физкультурой. Они ведут насыщенную культурную жизнь. У них на несколько порядков лучше медицинское обеспечение и так далее. Почему же они не живут в своем раю лет до 120 в среднем? На мой взгляд, причиною этого является моральное старение. Человеческая жизнь складывается из разных линий, как и жизнь вообще. Моральная линия в «канате жизни» - одна из самых ярких, функциональных. От нее зависит очень многое. Мне кажется, что нормальный «элитный человек» в глубине души своей понимает, как много он отнимает, живя, от других. Не может не понимать. Он может отбрасывать эти мысли далеко-далеко. Он может жить, внешне ничем не выдавая свое волнение, но оно всегда присутствует в нем. Оно съедает его изнутри. Именно поэтому «элитные люди» часто набирают такую огромную скорость жизни, насыщают ее такими разнообразными действами, что справиться с этим бешеным ритмом и с этими скоростями им же самим становится очень трудно. Повторюсь, причиной этого является моральная неустроенность, волнение, стыд, в конце концов.

Природа не имеет возможности, а может быть, и права мыслить метафорически. Это – удел человека.

Есть люди, которые рождаются детьми, растут, мужают, живут, достигают возраста стариков, оставаясь детьми, и детьми они умирают. Есть люди, которые рождаются юношами, взрослыми или старцами. И те, и другие, и третьи, и четвертые во все времена и во всех странах достигали высочайших вершин в разных сферах человеческой деятельности, в том числе и литературном творчестве. Это тоже – субстанциональное качество. И хорошо, если человеку повезло, и он, интуитивно почувствовав в себе это качество, развивая талант, скажем, драматурга, или бизнесмена, или поэта и т. д., не идет наперекор этому качеству.

Человек – существо партийное и в то же время человек – существо беспартийное. Это – Сцилла и Харибда человеческой души. Творчески одаренным личностям в своих произведениях очень сложно найти ту линию между этими двумя субстанциональными качествами души, ума и сердца, которая, сохранив обе субстанции, не даст возможности злопыхателям обвинить автора в векторном мышлении, либо в беспринципности.

Молодые и старые. Молодость воинственна и часто бестолкова. Но стоит ли ее сдерживать, поучать, наставлять? Есть ли в этом необходимость. Каждому - свое. Каждый должен пройти через свое. В этом счастье каждого.

Мужчина и женщина. Нищая женщина та, которой нечего дать мужчине. Нищий мужчина – точно такой же

Шакалы питаются падалью, но оскал у них такой же злой, как и у волков.

Шакалы питаются падалью, но их боятся не меньше волков.

Волки не умеют улыбаться, и уже поэтому они лучше некоторых «доброхотов».

Сытый волк куда страшнее голодного шакала.

Гитлер – клон взбунтовавшегося, истерзанного германского духа.

Платоническая любовь – идея выживших из брачного возраста любителей игривых фраз.

Платоническая любовь сродни птице, которой подрезали крылья.

Платоническая любовь – преферанс без интереса.

Платоническая любовь сродни игре в шахматы с самим собой.

Луна ищет, Солнце находит.

Запись 18.11.95 года. Что же такое «будущая жизнь» с точки зрения человека, так и не ставшего верующим на сорок седьмом году жизни? Это – память. Память людей, еще живых. По-моему больше говорить на эту тему нечего. Запись 26. 09. 2005 года. Но эта память людей, еще живых, может стать даже для самого отчаянного атеиста (я не верующий, но не атеист!) сильнее любой, самой ортодоксальной веры. Она может творить чудеса с людьми, искренно желающими того, чтобы память о них была доброй и светлой.

Ад и рай. Рая, конечно же, нет, с точки зрения не верующего человека, потому что человек помнит все плохое, а без плохого не проживет ни одна, даже очень добрая душа. Ада, конечно же, тоже нет, потому что человек (и его память) по натуре добр. Ад и рай (и синонимичные им в чем-то понятия добро и зло) существовать не могут, потому что человек и человечество до конца не разобрались и разобраться никогда не смогут в том, что же такое добро и зло, то есть ад и рай.

Говорят, что быстрее всего на свете мысль. Но страх быстрее мысли.

О, обыватели!

О, обыватели! Как часто вы вводили в заблуждение величайших мыслителей, сначала вызывая к себе гнетущую сердце, разум и душу жалость, затем будируя у смелых и добрых людей неистребимое желание помочь обездоленным и измельчавшим, затем взрывали их изнутри своим якобы готовым крушить все старое, якобы решительным видом, бряцали некоторое время оружием, пока вам, о, обыватели! не надоедала эта канитель, и вы быстро брались за соху, делали придурковатые лица, мирились со всем и со всеми и работали себе на здоровье. Сколько было таких случаев в истории. Вам-то, обывателям, ничего, с вас как с гуся вода, вас много. Всех вас не перевешаешь, не перестреляешь, да и надобности такой никогда не было, вешать и стрелять всех обывателей, скорее наоборот: вас, производителей материальных благ, берегли как зеницу ока, стреляя и вешая менее придурковатых, а то и совсем не глупых «зачинщиков», организаторов, попавшихся когда-то на вашу удочку. Конечно, иной раз, когда вы слишком расплодитесь, есть у вас такая страсть – безудержно плодиться, - то вас и пороть можно безжалостно, и отправлять толпами на бойни войн и революций и гнобить на этих бойнях сотнями тысяч и даже миллионами, чтобы таким образом сбалансировать население с возможностями матушки-земли, на которой вы проживаете. Да, пороть вас периодически нужно. И это куда правильнее, чем то, что предложили вам совсем уж горячие и наивные люди во главе с Марксом, Энгельсом и прочими оторванными от жизни теоретиками, вдруг решившими поиграть в практические игры. Они предложили вам, обывателям, стать пастухами, забыв известную издревле истину о том, что пастухов должно быть гораздо меньше, чем овец, хотя бы в семь-шесть раз меньше, что пастухов и овец невозможно уравнять ни потребностями, ни способностями, ни тем более трудом.

Девятнадцатый век был самым несчастным веком для мыслителей, потому что им, чудакам, показалось, что они могут не только мыслить, но и воплощать собственные идеи в жизнь, переделывать по своему усмотрению природу человека, которую, надо сказать, в силу разных причин подзабыли, а точнее говоря, знали гораздо хуже тех же древних греков.

Хуже. Гораздо хуже – потому что у мыслителей XIX в. был опыт предшественников, опыт веков и поколений, стран и народов, великих людей и периодически мельчающих обывателей… Удивительно! Герои XIX в. действовали так, будто им не ведом был опыт предшествующих веков и их героев! Обидно. Особенно обидно, когда речь идет не об исполнителях, а о мыслителях. Исполнителю проще. Он бросается на баррикады и амбразуры как берсерк. Но мыслители-то о чем думали? Почему и они не смогли разобраться в человеке, в обывателе, в толпе обывателей?!

Ницше уже знал обо всех европейских революциях XIX в., он мог бы догадаться о том, что обыватель в них почти не участвовал в полном смысле этого слова. Ну, покричали, поубивали попавшихся под руку, повоевали малость, а дальше что? Войнами и революциями сыт не будешь. Надо работать… Э-э, да что говорить! Западной Европе относительно повезло. Революционные войны времен Наполеона, 1830, 1848, 1870 – 1871 годов, а также внутренние на континенте войны, хоть и опустошительные и разорительные, не нанесли странам и народам того сокрушительного поражения, которое могло ожидать Старый Свет в том случае, если бы идеологам и теоретикам социализма и коммунизма, других, не до конца продуманных учений, например, того же анархизма, удалось бы одурманить массы. Не удалось. Массы, то есть народы европейских стран, а также Российской евразийской державы, в тот век не дали себя одурачить. Они не одурели в 1864 г., когда Лесков написал роман «Некуда», в 1873 – 1874 гг., когда им были написаны другие произведения о русской «человечкиной душе», которую так до конца и не поняли ответственные за ее благополучное состояние люди ни в XIX в., ни в XX в.. Они не одурели и в 1880-х гг., когда Ницше написал поэму «Так говорил Заратустра», своего рода гимн пусть и не русской, но все же очень стойкой душе, может быть, даже просто душе человеческой, а не какой-то там русской, немецкой, персидской, арабской, китайской … - просто человеческой душе, которая сопротивляется не слишком человеческому всеми своими силами, всеми имеющимися у нее средствами, методами, способами.

 

Коротко о патриотизме

Патриотизм, любовь к родине, верность вере предков являются не векторными величинами сложного человеческого «Я», а … состоянием души, которая может творить с человеком чудеса, вынуждать его совершать величайшие подвиги. Но целью патриотизм, любовь, верность быть не могут, хотя бы потому, что ни то, ни другое, ни третье нельзя заказать, загадать, спланировать, воспитать и так далее. С этим качеством души человек рождается. Помните, случаи из жизни некоторых малых, обитающих в хорошо замкнутых пространствах  племен?! Ученые Нового времени (и путешественники) не раз в предыдущие пять веков вывозили из таких замкнутых пространств представителей этих племен, предоставляя им на своей родине все, что, по мнению так называемого цивилизованного человека, должно было сделать их счастливыми. Как правило, подобные эксперименты заканчивались летальным исходом. Тоска по Родине в считанные месяцы убивала несчастных.

 

Фа цзя,  Конфуций и человеческие желания

Идеи легизма, а лучше сказать, идеи школы фа цзя, провозглашавшие равенство всех перед законом и уже этим признающие саму возможность равенства для всех, и идеи конфуцианства, основанные на неравенстве людей и на уверенности Конфуция в том, что сложнейшую пирамиду государства можно содержать в полном порядке с помощью моральных норм, воспитания и образования граждан, в XIX в. были известны многим революционно настроенным, не сдержанным людям, героям и антигероям.

Им также было известно, что Конфуцию и многочисленным его ученикам не удалось на деле продемонстрировать «всесильность» идей Учителя, идеальных, надо сказать. И сторонникам другой идеальной идеи – фа цзя – не удалось это сделать. Почему же? Потому что и ту, и другую идеальную идею постоянно разрушали такие идеальные люди, как наши островитяне, мечущиеся по этапам жизни, личной, общественной и государственной, и мечтающие жить по-человечески, то есть по своим желаниям.

Человеческие желания! Камень преткновения всех теорий, всех великих государственников. Ни одному из политических и государственных деятелей планеты людей не удалось победить полностью и окончательно человеческие желания, то есть «человеческое, слишком человеческое», «человечкину душу». Ни одному. Даже самым удачливым из них. Даже Саргону Аккадскому и Приаму и его победителям, даже Ашоке и Периклу, Аттиле и Цезарю, Августу и Карлу Великому, Тимуру и Бабуру, Аурангзебу и Петру Великому, даже Чингисхану … - никому. Даже тем, кто, казалось бы, сделал в жизни все, что хотел. Человеческие желания, эти туго сплетенные змеевидные, очень ядовитые нити, сгубили все, созданное тем же Александром Македонянином, Юстинианом, Чингисханом… сразу же после их смерти, либо чуть позже, либо еще при их жизни.

Человеческие желания – мощная завеса на путях к цели для теоретиков и желанный, любимый предмет исследования для мыслителей и писателей. Эти, последние, в своих изысканиях иной раз восходили на величайшие вершины познания человека, общества, государства, но, к сожалению, в XIX в., таких восхождений было не много. И виною тому, по нашему мнению, являются революции, породившие не только героев и антигероев истории во множестве, но и дифференцировавшие мыслительный процесс, процесс творчества, заковавшие его в партийные кандалы. Взгляд у всех героев и антигероев того столетия был слишком уж целевой, узконаправленный на победу. А победа не любит инакомыслящих, потому что она всегда «промежуточная»,  и невечная. Она-то понимает. И делает все, чтобы победители об этом не догадывались. Еще хуже дело обстоит с поражением. Оно мечтает победить любой ценой, и, естественно, терпит только тех, кто, по ее мнению, ведет его, поражение, к победе.

Именно поэтому не у дел остались такие осмыслители темы «Человек. Общество. Государство», как Гельвеций (его работу «Об уме» знают далеко не все студенты и выпускники гуманитарных ВУЗов),  как Лесков, надолго отправленный в изгои, Ницше, записанный чуть ли в духовные праотцы фашизма.

Человеческие желания.

 

Легкие пути

Людям свойственно выбирать легкие пути - пути наименьшего сопротивления.

Именно поэтому многие народы планеты придумали пословицу для ленивых дураков: «Умный в гору не пойдет, умный гору обойдет». Такие «умники» не покоряют вершины духа, вершины познания. Им неведомы чувства, которые испытывает человек, преодолевший себя и покоривший свою Джомолунгму. Племена, народы, государства, принимавшие идеологию обходящих трудности, в космос не летали и часто оказывались пушечным мясом истории, либо пищей для сильных народов.

О предателях

Перспективен для творческого осмысления уже сам образ Иуды, особенно во времена переходные, виражные, когда Иуд становится несравненно больше, когда мастера искусства вновь и вновь «вспоминают» его и на обнаженной страстной ноте осмысляют этот даже не образ, но феномен человеческого состояния, человеческого общества.

Предавали всегда и во всех странах. По разным причинам. Часто с высоко поднятой головой, уверенные в правильности содеянного, в справедливости содеянного, то есть в предательстве. Так было задолго до Иуды Искариота. Так будет. Образ Иуды притягателен для мастеров искусств, философов, писателей, творцов эпоса разных народов мира, для думающих людей именно своей «всеобщностью». Можно сказать и так. Предательство есть явление в жизни людей, к великому сожалению.

Вспомним, в «Махабхарате» эта тема разработана. В поэмах Гомера – тоже, хотя и не так ярко, сильно. Вспомним также библейских Пророков, которым часто жилось очень сурово все по той же причине – предательства. А разве Анаксагор не испытал на себе предательство, обвиненный в безбожии. А разве заговор, в котором участвовал Зенон Элейский, был раскрыт не предателем. Зенон-то нашел способ справиться с нечеловеческими пытками, чтобы самому не предать, но то был Зенон!

А Сократа разве не предал афинский народ? Предал-предал, не надо обожествлять все афинское, демократичное…

Очень много предателей было в I в. до н.э. – I в. н.э. Сложно было в то время не предавать. Причем, не только на территории Римской державы. Сыма Цяня, китайского Геродота, тоже ведь предали. Но он не предал свое дело, ради которого жил.

Большое внимание уделено теме предательства, в исландских сагах, в ирландском эпосе, в скандинавских балладах. А в японской культуре VIII – XX вв!.. А в арабском мире разве не предавали, разве эта тема не терзала всех, кто писал историю Халифата в исторических и художественных произведениях?! А разве персов минула тема сия? Сколько раз предавали персидских поэтов! А сколько раз предавали друг друга князья Рюриковичи! А разве Наполеона не предал Груши, разве Наполеона не предали те, кто его поддерживал, когда он был нужен?

За обозримые исторической наукой пять тысяч лет жизни и творчества человека и человечества на Земле люди и напредавались, и честно, талантливо рассказали об этом. Пора бы и осмыслить наработанный материал. Пора бы систематизировать сложные, с первого взгляда хаотичные линии этой множественной темы. Множественной – вот в чем главная ее красота и великая польза.

Предательство страшно для человека и общества на всех уровнях: фактов, событий и явлений. Особенно на уровне явлений. Тарквиний Гордый и его сын Секст Тарквиний использовали предательство как один из родов войск. У них получилось. Секст Тарквиний, коротко говоря, занес вирус предательства в город Габии, и предавать там стали все. И через некоторое время лишившиеся всех сильных, мудрых людей габийцы, совсем недавно – грозный соперник Рима, слезно просили Тарквиния Гордого присоединить их город к Вечному Городу. Спустя две тысячи лет незаконнорожденный инка Атауальпа предал род отца, чтобы отомстить за род матери, и вырезал всех инков. И государство стало легкой добычей конкистадоров. Несколько десятилетий спустя Иван IV Грозный предал и почти вырезал род Рюриковичей. И Русское государство получило Смуту. Методично и зло искореняя род Рюриковичей, Иван Грозный использовал вирус предательства, как важнейшее средство достижения цели.

Предают флегматики, холерики, сангвиники, меланхолики. Предают женщины,  мужчины, старики и дети. Предают бомжы, правители, обыватели. Учителя и ученики. Предают рабочие и крестьяне, ученые и мастера искусств. Предают прозаики и поэты. Писатели и читатели. Предают даже те, кто обязан следить за тем, чтобы не предавали. Роскошная тема!

Глава 4. Необъяснимое

Мысли вроссыпь

Несколько раз я замечал в своем творчестве такие странности.

А) Недавно просматривал свои детские вещицы. В том числе «Анютины глазки» о совхозных впечатлениях. Правил, читал эту вещь жене. И в тот именно момент, когда я читал ей сценку о том, как мы ели шампиньоны под гитару дяди Юры (Юрия Смольского) вдруг он сам мне позвонил. После это мы с ними по телефону не разговаривали, хотя времени прошло много.

Б) В эти же дни я в очередной раз правил «Азовское море – Таганрогский залив». И буквально позавчера же, включив радиоприемник, я услышал слова песенки «Мы идем по Уругваю» из «азовской вещицы». Никогда раньше по радио я не слышал этих слов песенки 50-60 годов. И не услышу впредь.

Подобные совпадения у меня бывали и раньше, когда я работал над разными произведениями: «Житие Зинаиды Борович», «Уравнение Максвелла», «На Крестах»…

Случайно ли это? Если случайно, то не слишком ли частыми и показательными бывают эти случаи?

Если не случайно, то можно сделать вывод о том, что кто-то посылает мне свыше знамения, знаки, какую-то подсказку. Но кто? Но какую? Как расшифровать, как проникнуть в  смысле этой подсказки? Что имеет в виду тот, кто забрасывает меня этими странными случаями? Вот в чем загвоздка, вот в чем неплохо бы разобраться любому человеку, особенно человеку творческого труда.

Весь мир подчинен странному закону, который гласит: любая закономерность индивидуальна, а любая индивидуальность закономерна.

Интуиция, доведенная до абсурда, превращается в веру (есть вера).

Чудеса не любят, когда ими пренебрегают.

Если Бог есть, то почему он (Всемогущий во Времени и Пространстве) создал человека, зная, что тот будет грешить, страдать, каяться и не каяться, и вновь грешить и грешить? Неужели Всемогущему скучно без человека?

У животного нет Бога. Но даже если Он есть, то Он не отнимает у зверья столько жизненной энергии и времени, сколько отдает Ему человек.

Только божественно гениальные люди могли изобрести Бога. Талантливые люди дошли до многобожия. Даровитым ничего не оставалось, как отстаивать атеизм. А люди обыкновенные пахали землю, откапывали в ней не только продукты питания, но и законы жизни и мира. Дети гениальных обживают созданное родителями пространство, украшают его разными побрякушками, порою весьма забавными и даже полезными для развития ума. Потомки талантливых оскудели умом, не в силах толком разобраться в богатом наследии. Отпрыски даровитых упрямо отстаивают свое «правое дело». А люди обыкновенные все пашут и пашут землю, откапывая в ней не только продукты питания, но и законы жизни и мира. Интересно, изменится ли что-нибудь в этом коловороте в ближайшие десять тысяч лет?

Античность искала человека в Богах, Царях и Героях, не нашла, хотя и собрала огромный мешок человеческих ценностей. Средневековье искало человека в Боге, не нашло, хотя и углубилось в потаенные дали души. Возрождение пыталось слета, без тренировки взять оба эти веса, не получилось. Тяжел был груз. И человек стал искать себя в человеке, в себе самом. Это самокопание не опровергало Античность, Христа, Возрождение, не замахивалось даже на них, не мешало им. Но оно привело к взрывам Двадцатого века, к страшным войнам…

Бессмертна жизнь, но все ее составляющие смертны. И это является причиной всех людских бед. И не только людских. 18.12.2014.

 

Глава 5. Творчество

Из доклада А. Торопцева на конференции в Литине: «Писатель и герой русской детской литературы и литературы о детях после 1917 года: эволюция взаимоотношений»

Двойственная природа человека

Из квантовой физики известно, что свет одновременно обладает свойствами непрерывных электромагнитных волн и дискретных фотонов. Это – так называемая двойственная природа света.

Но и человек обладает двойственной природой, что можно выразить следующей формулой: несмотря на то, что в людях больше общего, чем частного, каждый человек, тем не менее, индивидуален. Человек в себе – корпускула, человек в обществе – волна.

Для любого писателя, рискнувшего осмыслить ребенка в себе и в жизни, важно не просто понимать, знать и, главное, чувствовать эту двойственность природы человека не взрослого возраста, но и динамику «взаимоотношений» в нём и во вне его индивидуального, личностного, и общественного.

 

Детская литература и Двадцатый век

- Авторы, писавшие в XX веке детей для детей и взрослых, выполняли заказ Времени, хотели они того или нет, специально или непроизвольно, не важно.

- И Великая Октябрьская Социалистическая революция явилась точно таким же заказом Времени.

- Двадцатый век заказал самые мощные в мировой истории социально-политические, социально-психологические, экономические и другие метаморфозы на всём Земном шаре и, особенно, в Московской империи, то есть в СССР.

- Именно поэтому Двадцатый век стал Веком ускорения во всех сферах жизни. В том числе и мощной дифференциации всех сфер жизни.

- Именно поэтому и возникла необходимость дробления многих профессий, в том числе и писательского труда.

- Именно поэтому появилась, а лучше сказать, организационно оформилась детская литература, которая, в свою очередь, стала быстро дробиться и по возрастному принципу, и по другим критериям. В частности, на всем Земном шаре и в Советском Союзе лавинообразно развивались научно-популярная литература, фантастическая литература, приключенческая детская литература. Именно поэтому в конце XX века родилось фэнтези.

- Лучшие произведения мировой и отечественной детской литературы были куда более демократичными, нежели произведения так называемой взрослой литературы.

Для справки. Демократичным я называю такое литературное произведение, в котором автор, герой, или герои, и читатель ведут между собой диалог равных, который внешне (!) лишен педагогических, нравоучительных, поучительных векторов. То есть в демократичном произведении автор, герой, читатель находятся на равном расстоянии друга от друга, не мешая друг другу жить и наслаждаться жизнью, пусть и литературной. Этакий литературный, равносторонний, психологический треугольник.

- В лучших произведениях детской литературы XX века человек невзрослого возраста стал самостоятельным героем.

- Во всех республиках и национальных образованиях Советского Союза родилась и обрела свои особенности своя детская литература.

- Авторами детской литературы становились самые разные писатели и люди, по образованию далекие от литературного труда, о чем чуть подробнее в следующей главе. Сейчас важно напомнить о тех писателях, которые, как мой учитель Роман Семенович Сеф, вынуждены были писать ребенка.

- Детей писали профессиональные детские писатели, а также «взрослые писатели», каждый по своей причине: кому-то хотелось попробовать свои силы в Д. Л., кого-то прельщали гонорары и т.д. В целом эти «взрослые писатели» сказали свое слово в Д. Л., причём некоторые из них сотворили литературные шедевры, к которым я лично отношу рассказы Андрея Платонова» (например «Еще мама»), крохотную повесть А. Гайдара «Чук и Гек», повесть Анатолия Приставкина «Ночевала тучка золотая» и т.д.

- Без детей не могли обойтись даже очень «взрослые писатели» хотя бы потому, что любой серьезный многослойный роман трудно себе представить без детей в той или иной роли. Но я в своём исследовании не смог по вполне объяснимым причинам этот аспект творчества.

 

Наука – закон, искусство - свобода

В школе властвует закон. Филология есть наука. Наука призвана искать законы и фиксировать их в формулах.

Создавая художественное произведение, тем более о детях, любой крупный литератор находится в творческом пространстве беззакония. Но как только произведение со всеми авторскими находками выходит в свет, оно, пусть и не сразу, становится законом. Поиск уникального, «штучного», доселе не известного, то есть симпатичного в любом человеке – это искусство. Поиск новых форм выражения своих мыслей, в том числе и уникальных личностных оценок того или иного героя или персонажа, поиск новых, до этого скрытых от ищущего человека пейзажных линий, объемов, глубин – это искусство.

Можно сказать и так: красота – это формула, то есть закон, а симпатичность – это бесконечность в степени бесконечность. Формулу можно найти, а к бесконечно уплывающей от душевного взора в бесконечность Асимптоте Божественного можно только приближаться, понимая при этом, что чем ближе к Ней, тем дальше от Неё, и что между тобой, якобы приблизившемся к Ней на расстояние дружеского рукопожатия и самой Асимптотой жизни больше, симпатичного больше, писательской информации больше, что до этого самого рукопожатия гораздо дальше, чем когда-либо ранее.

Можно сказать и так: закону – формулы, методические пособия, календарные планы и всевозможные указания свыше, а литературе – свобода в поиске уникального, своего.

Наука и искусство – непересекающиеся пространства, хотя здесь следует вспомнить добрым словом тех писателей, которые закончили-таки педагогические ВУЗы, поработали некоторое время в школе и вдруг ринулись в литературу и стали крупнейшими писателями детства. К таковым я отношу, например, и своих учителей Ю. И. Коваля и С. А. Иванова. Но, конечно же, их было больше.

 

 

Из трактата «Школы для гениев»

Мы не знаем

К сожалению, а, может быть, и к счастью, мы не знаем и не в состоянии узнать:

  1. Общую Теорию творчества,
  2. Теорию Кривой творческой роста,
  3. Теорию Творческого диполя Учитель – Ученик,
  4. Теорию Оптимальных сопряжений в творческом диполе Учитель  - Ученик,
  5. Теорию Предела Творческих возможностей,
  6. Теорию влияния социума на творческую личность,
  7. Теорию творческого взаимодействия трёх типов мышления: прагматического, системного, образно-интуитивного, в рамках Творческого диполя,
  8. Теорию влияния профессиональных знаний на творческий процесс,
  9. Теорию влияния многогранности каждой личности на её творческий процесс,
  10. Теорию обучаемости,
  11. Теорию возрастных возможностях
  12. Теорию «быстрого ума».

 

Общая теория творчества

Об общих, да и частных проблемах творчества написано немало книг. Более того, уже как минимум 5 тысяч лет крупнейшие мыслители, прозаики, поэты, да и художники, архитекторы, политические и военные деятели в своих литературных произведениях, вольно или невольно, высказывали свои мнения о творчестве вообще, о Творческом диполе Учитель – Ученик, в частности. Но лично я не читал некий труд, автор которого в обобщающей форме изложил бы проблемы творчества, поставил бы задачи для исследователей, а то и сам провёл бы исследования, завершив их математически точными формулами и выводами.

Отсутствие точных формул и выводов и даёт мне право говорить об Общей теории творчества, как о несуществующей пока.

 

Кривая творческого роста

Существуют люди, которые уже в раннем детстве проявляют незаурядные способности в познании той или иной дисциплины. Родители не нарадуются. Ребенок экстерном заканчивает школу, затем ВУЗ, аспирантуру. Он становится кандидатом наук, доктором наук. У него всё есть. И он перестает расти в своём деле. Разные люди относятся к этому удару судьбы по-разному. Кому-то удается приспособиться, найти должность, иной раз довольно значительную. Но бывают люди, которым не удается выдержать этот удар. И хорошо, если тот или иной человек уже достиг какого-то положения в обществе, а если этот удар произошёл с ним на стадии активного роста, скажем, на последнем курсе ВУЗа, или в аспирантуре. А то и раньше, уже на первых вузовских курсах?!

Если бы существовала формула «Кривой творческого роста», то человек пришёл бы в соответствующий кабинет, там бы его «прозвонили», замерили бы его физические, психологические, физиологические и др. показатели и выдали бы ему формулу и график его Творческого роста. И он бы понял, что:

А. Произошедшее с ним ставит точку на его росте. Дальше будет только хуже. А, значит, надо менять сферу деятельности.

Б. Ничего страшного не случилось. Временный спад. Нужно отдохнуть, скажем, полгода, год, и, отдохнув, продолжить движение вперед.

В. Подобные взлеты и падения будут продолжаться с такой-то периодичностью при таких-то условиях.

Г. Чтобы достичь вершины, человеку необходимо долго-долго работать, познавать, не сдаваться. Может быть, пять лет после окончания ВУЗа. А то и десять-пятнадцать лет. И не надо гнаться за быстрым успехом, за диссертациями, за карьерным ростом. Эта погоня за сиюминутными победами может утомить человека и даже уничтожить его возможности изнутри.

К сожалению, таковой формулы не существует.

 

Творческий диполь «Учитель – Ученик»

Много раз мне приходилось слышать о школьных учителях, о преподавателях ВУЗов, о научных руководителях, о руководителях литературных семинаров хвалебные слова. Мне и самому посчастливилось встречать таких людей, без которых вряд ли что-то путное из меня бы вышло. В книге «Педагогика гениев» я рассказал о разных вариантах функционирования «Творческого диполя Учитель – Ученик». Казалось бы, собранный в книге материал и личный опыт должны были навести меня на некую формулу, которая помогала бы Ученикам находить Учителей и наоборот, что в значительной степени улучшило бы функционирование Творческого диполя. Скажем, так:

Y = F(X1) + F(X2), или

Y = F(X1) F(X2),

Где Y является показателем функционирования Творческого диполя в зависимости от качеств Учителя (X1) и Ученика (X2) и их совместной работы: F(X1) + F(X2), или F(X1) F(X2). Если бы функции были простенькими, скажем, F(X) = KX, то и в этом случае мы бы запутались в вычислениях, потому что X1 и X2 сами по себе являются очень сложными, зависящими от разных влияний, как, например, время, пространство, социальное положение Учителя и Ученика, степень их гениальности и т.д., и т.п.

 

Оптимальные сопряжения в творческом диполе Учитель  - Ученик

Ученик нашёл своего Учителя, и началась работа. Но одному из них нравится работать утром, другому – вечером. Один из них флегматик, другой – холерик. Один любит кофе по утрам, другой – пробежки. Один трудоголик, другой – человек с ленцой. Один прирожденный лидер, другой – тоже прирожденный лидер… Существует еще и психологическая несовместимость.

Как им найти общий язык? Существуют ли формулы сопряжения? – Я такой формулы не встречал.

 

Предел Творческих возможностей

К сожалению, предел существует. И он зависит от разных причин, личных, бытовых, семейных, социальных, даже физиологических. И, конечно же, от самой главной причины: от заложенного в человеке потолка его возможностей.

Кто знает, на какой высоте находится этот потолок? – Никто.

 

Влияние социума и социального на творческую личность

Человек – существо общественное, социальное. Так говорил еще Аристотель. Любая личность находится в сложных взаимоотношениях с социумом. Личность и социум оказывают друг на друга серьезное влияние. Положительные и отрицательные обратные связи действуют между ними постоянно. Стратификация социума внутри Творческого диполя Учитель – Ученик, естественно, играет важную роль для его функционирования.

Но и здесь не существует формулы..

 

Творческое взаимодействие трёх типов мышления: прагматического, системного, образно-интуитивного в рамках Творческого диполя

В каждом конкретном случае эти три типа мышления образуют уникальную и сложную картину, чем-то похожую на картину отпечатков пальцев. Учитель имеет свою картину, Ученик – свою. В Творческом диполе Учитель – Ученик рождается своя картина, уникальная.

 

Влияние профессиональных и общих знаний на творческий процесс

Существуют люди, которым необходимо много знать, чтобы сказать нечто своё. Но существуют и такие люди, которым многознание мешает. К сожалению, не существует прибор, определяющий степень влияния профессиональных знаний на творческий процесс в разном возрасте и на разных стадиях профессионализма.

 

Влияние многогранности на творческий процесс

Мы часто слышим: талантливый человек талантлив во всём. Это не точная мысль. Бывает, что талантливый в том или ином деле человек, абсолютно не способен к математике, или к музыке, живописи и т.д. Но нас в данном случае волнует именно влияние многогранности на творческий процесс.

Однажды сорокапятилетний поэт спросил меня: «Петрович, ты прочитал мою прозу. Скажи честно, мне можно писать прозу? Понимаешь, мой руководитель семинара в Литературном институте двадцать лет назад сказал: «Пока не испишешься в поэзии, к прозе не прикасайся!»

В Литине слабых руководителей семинаров быть не может по определению. Но то был очень крупный поэт. И его мнение надо уважать. Лично я считаю, что поэты обязаны работать во всех жанрах, как было в XIX веке. Другое дело, что они в любом жанре просто обязаны помнить о своём поэтическом статусе. И прозаическая строка у них должна быть поэтической. Это - сложная работа. Но такое отношение к прозаической строке сыграет роль сообщающихся сосудов: в прозе планку поднял – в поэзии планка поднимется. Или роль положительно обратной связи.

Но как быть с людьми, которых природа наградила разными талантами? Нужно ли доводить их все до заоблачных высот? Сработает ли в этом случае закон сообщающихся сосудов или положительно обратная связь?

 

Степень обучаемости

Некоторые люди опрометчиво говорят: «Было бы желание, а научиться можно всему, причём относительно быстро». К сожалению, степень обучаемости у всех людей своя. Причём, она имеет иной раз жёсткую, а иной раз щадящую зависимость от возраста человека. Считается, что в юном возрасте люди быстрее обучаются и тверже запоминают. Не буду опровергать это мнение мудрых и опытных людей. Скажу только, что и эта проблема серьезно не проработана.

 

Возрастные возможности

В настоящее время в Литературный институт стали поступать люди в возрасте 40, 50, 60, 70 лет. Вспомнили вдруг, что когда-то сочиняли стихи, писали прозу, мечтали о литературных лаврах. Но по разным причинам раньше им не удалось стать писателями. А вот теперь-то у них появилась возможностью заняться своим, заветным. Вы думаете, что у них ничего не получается? – Получается!! Хотя и не у всех.

А уж как они работают, как стараются, как переживают, как радуются. Мне не хочется называть здесь имена. Но они есть!

Есть мой Учитель, Федор Николаевич Шемякин, профессор психологии, который за три месяца до смерти, в 79 лет, изучил древнегреческий язык. Это был его восемнадцатый язык. Ах, какой он был при этом счастливый! Его, когда-то плотного, крепкого мужчину, съедал сахарный диабет, а Федор Николаевич весь светился, доказывая мне, что ни англичане, ни французы, ни немцы, ни даже наши русские переводчики, неверно переводили Платона…

Владимир Семенович Райберг, архитектор, поэт, на семидесятом году жизни пришёл к прозе, и какая она у него! И с каким упорством он ходил ко мне на семинары в ЦДЛ, к 16-40 летним, и как жадно он впитывал науку прозы. Он шёл семимильными шагами.

Ирина Макарова, врач, поэт, отработал своё в медицине, затем закончила Литературный институт, сейчас заканчивает аспирантуру. Она горит!

В конце концов, великий А. В. Суворов почти в семидесятилетнем возрасте перешёл Сен-Готард.

 

Быстрый ум

Еще в юности в какой-то биографической книге я узнал от автора, фамилию которого, к сожалению, не помню, что Альберт Эйнштейн был тугодумом. Великому ученому нужно было хорошенько подумать над какой-то проблемой, чтобы понять её. А есть люди, которые всё схватывают на лету. Не знаю, существуют ли научные разработки коэффициента полезного действия ума быстро, и ума медленного, но и этим делом нужно заниматься серьезно.

 

Мысли вроссыпь

Мысль не терпит многословия, в то время как многословие нуждается в мыслях.

Существуют игрушечные автомобили для детских игр и забав. Нельзя допустить, чтобы детская литература превратилась в игрушечную литературу.

Не все написанное есть литература. Не всех авторов даже очень толстых книг можно, нужно и полезно считать литераторами, русскими писателями, коль скоро речь идет о русской литературе.

Существует три вида мышления: образно-интуитивное, прагматическое и системное. В каждом человеке, в каждом народе есть то, другое и третье мышление. Но, как правило, одно из них превалирует, определяет стиль мышления человека, народа. В русском народе превалирует образно-интуитивное мышление. Именно поэтому он такой забывчивый, беспечный. Он привык, на генном уровне привык, быть беспечным, надеясь на могучие, беспредельные возможности  образно-интуитивного мышления. И до сей поры оно его выручало. Полет в Космос – яркое тому доказательство.

Творчество есть процесс рождения образа. Наука есть процесс создания символов. Производство есть процесс накопления материальных средств. На этих трех опорах покоится жизнь.

Любое сильное действо, скажем, рождение интересного образа, нуждается во вдохновении. Но как часто люди одаренные забывают об этом, увлекаясь строительством загородок, то есть созданием внешне эффектных, но внутренне без образных сочинений.

Читая одно из высказываний Мухаммада, вспомнил, что похожая мысль встречалась в «Дхаммападе». И мне пришла в голову мысль о мыслях и о мудрецах, их рождающих: мысль нуждаются в достойных и избирает себе в родители достойных.  В чем же тут дело, в чем подоплека?

Неоднократно от людей простых мне приходилось слышать много мудрых мыслей. Так много, что их все и не запомнил, осталось лишь ощущение восторга перед простыми мудрецами. Но почему эти мудрецы остаются безвестными? Чтомешает им стать Сократами, Пророками, каждая мысль которых бережно записывалась, хранилась в генофонде человечества, осмыслялась? И даже дела мудрецов становились носителями мудрости. Почему же не Генашка из деревни Жары Владимирской области или не Радыгин из далекой хакасской деревушки, а Пророк Мухаммад, Будда? Потому что пророк Мухаммад оказался (или сделал себя) достойным нести в мир людей Мысль, Мудрость Вселенной.

В творчестве хорошо бы добиться того, чтобы радовал сам процесс творчества, затем – чтобы оно дало результат, и только после этого можно думать о большем. А думать о большем надо. Потому что и гении, прежде всего, люди, в них человеческого слишком человеческого не меньше, чем в людях обыкновенных.

Уверен в том, что мое увлечение историей даром не пройдет, что это мне зачем-то нужно. Зачем? Пока этот вопрос и, главное, ответ на него не актуальны, пока нужно работать. Важно другое: увлеченность историей не должна стать самоцелью, но лишь средством должна она быть для меня всегда. (Эту мысль я записал 22. 11. 2001. Сейчас уже 26. 09. 2005. У меня 28 книг. Из них – 27 книг исторического содержания. И лишь 1 книга прозы. Изменилось ли у меня отношение к сказанному четыре года назад? Говорить надо честно. Слегка изменилось. Я уже называю себя историком. Я мечтаю идти дальше и в этом направлении. Значит, увлечение, увлеченность переросли себя и превратились в нечто большее. И не надо лгать себе самому. Да я и не лгу. Я все еще верю, что история, философия, эссеистика (меня недавно один доктор наук назвал одним из лучших российских эссеистов) нужны мне для прозы, для романа «Корень», который будет финишной чертой моей литературной работы. Сейчас уже 13.08.2019. Многое изменилось. У меня вышло 54 книги. Из них всего 5 книг прозы. Но главное в том, что я уже никогда не напишу роман «Корень». Силушек не хватит. И вот что удивительно! Я пишу много. Я хорошо познакомился с Двадцатым веком. «Поколения XX века», я мог бы написать этот роман. Но нет у меня и не будет уже ресурсов для этой глобальной работы. То есть денег для поездок, здоровья моего и здоровья Томушки, которая крепко приболела и т.д. Обидно.

Сомнение – является одним из признаков ускорения. Ускорение является одним из способов поиска оптимальной скорости и направления движения, то есть того, о чем многие мечтают, называя это жизнью, настоящей жизнью, что я называю одним из признаков угасания, умирания. Сомневаясь, я живу. Лишившись по каким-то причинам этого качества, я, как и любой другой человек, начну угасать. Впрочем, для многих не сомневающихся мои мысли покажутся бредом. А жаль.

Полотно жизни соткано из идеальных нитей. Но сама жизнь, любой срез, кусочек этого объемного, развивающегося в пространственно-временном поле полотна жизни идеальным не бывает ни при каких обстоятельствах. Тем-то жизнь и ценна для творчески одаренных натур: интересно следить за тем, как нити идеального ткут неидеальное.

Беда многих писателей кроется в том, что они не чувствуют, либо не хотят чувствовать это идеальное, а значит оправдываемое этим идеальным в своих героях. А это порождает некую заданность в художественных произведениях и, особенно, в критике художественных произведений, заданность партийную (против чего боролись Н. С. Лесков и Ф. Ницше), либо педагогическую, либо диктуемую государственными интересами.

Подчинив себя цели, можно достичь ее, а можно и сломать себя, свою индивидуальность. Любая высокая цель – диктатор. Нужно уметь подчинять диктатора так, чтобы, добиваясь цели, не размыть свою индивидуальность.

18. 02. 1996. Слово обладает могучей силой: разрушительной и созидательной. Поэтому лучше не играть с ним в азартные игры, как делают некоторые современники, превратившие литературу в страшный по своим последствиям рынок сбыта любой продукции. Это опасная игра. Она разрушает человека изнутри. 26. 09. 2005. Прошло почти десять лет после той записи. Не изменилось ровным счетом ничего. По-прежнему грязный товар наших писак заполоняет все книжные рынки, все книжные магазины. А человек живет. Читает эту дрянь. Смотрит по ТВ всякую хренотень и живет. И не думает об этом? – Нет, думает! Я все чаще в разных аудиториях слышу бранные слова о современной книжной продукции (не буду называть ее литературой). Люди поняли, какое зло несет в себе грязное слово, но еще не осознали, что же делать с потоком вульгарщины. Не знаю, успеем ли мы сообразить, что с этим делать? Прошло еще 12 лет. Сегодня 13.08.2019. И все остается по-прежнему. И никакого просвета.

Нужно создать такой журнал, который стал бы оргАном, а не органом.

О тех, кто с гордостью повторяет при каждом удобном случае: «Я пишу для себя». – Для себя пишет тот, кто не написал ни строки…

Уродства (духовного) общества или человека не надо бояться, опасно его восхвалять или украшать, преступно потакать ему.

Человек и творчество. Во времена до неолитической революции человек искал себя в символах и знаках. Он придумал очень много символов и знаков, но себя не нашел. Во время создания мифов он стал искать себя в героях, царях и богах. Не нашел. Запутался. Пришло время Единого Бога. Но и в Боге он не нашел себя! И он стал искать себя в себе самом. Все наработанное до этого и случайно уцелевшее в ветхом огромном мешке знаний и ценностей он пытался использовать на новом ветке познания, самопознания. Но мешок был очень дряхлый, а ценности в нем, бессистемно сброшенные в одну тару, были такими тяжелыми, что поднять их он не смог, и стал, осознав цену своего наследства, с азартом изучать опыт веков и тысячелетий. С еще большим азартом он продолжил работать над собой. Самокопание, самоуглубление, восторги, охи-вздохи из-за каждого якобы важного события слесаря дяди Вани или какого-нибудь монарха, или гения, породили огромное количество «творений искусства». Но человека в них как не было, так и нет. Как же его найти?

Краткость – дочь мудрости. Многие писатели пишут размашисто, много, будто точно знают, что их читатель – по уши влюбленная в них самих и в их трудности женщина, для которой в любимом любо и мило все. Вплоть до бородавок на носу. Бывают такие женщины. Бывает такая любовь красивая. Но мудрый человек должен помнить о том, что женщин, равнодушных к нему, гораздо больше, чем влюбленных в него и в его бородавки, что среди женщин еще больше ненавидящих его по самым разным женским причинам. И адресовать свои даже самые гениальные творения мудрые люди должны именно тем, кто к ним равнодушен, кто их ненавидит. Поэтому-то писать нужно кратко, не выпячивая перед читателями свои прелести и обрамляя тонкими кружевами свои недостатки. Впрочем, на это способны только очень талантливые люди.

О ритмах и рифмах. Вселенная свободна и не подвластна ритмам и рифмам. Им подвластны Галактики, даже очень огромные и все-таки очень крохотные по сравнению со Вселенной и, главное, вторичные, сконструированные, ограниченные, огороженные, в том числе и ритмами, рифмами. В плену у ритмов и рифм находятся системы, типа Солнечной. Жизнь нашей планеты полностью зависит от ритмов и рифм, множественно воздействующих на Землю, всех ее обитателей, особенно поэтов. Но Вселенная прозаична, потому что она бесконечна в Пространстве и во Времени, не зависит от них и от всего вторичного, в том числе и от ритмов и рифм. Она бесконечно полифонична. Ее внутренний голос, а может быть даже ее зов, ее волю слышат великие и обыкновенные поэты, и срываются иной раз в изумительные по своей смелости, дерзости и красоте водопады словесных потоков, нарушая, а то и порывая с ритмами и рифмами даже в детских стихах. У крупных и великих поэтов эта невольная поэтическая инверсия оправдана и не режет слух даже искушенных ценителей поэзии. Потому что и поэты, и ценители поэтической строки попадают (хотят они этого или нет, понимают они это или нет, не важно) под не слышимое, не видимое воздействия голоса, а то и воли Вселенной.

Литературное произведение (от школьного сочинения на заданную или вольную тему и первых опытов юных профессиональных писателей) является помимо всего прочего своего рода увеличительным стеклом, которое проявляет и высвечивает внутренний мир автора.

12.01.2020. Современная научно-популярная литература превратилась из художественной в своих шедеврах в информативную и прагматическую, которую по определению нельзя назвать художественной.

Писать для всех или для избранных?

Давно это было, и я написал. Мой писательский идеал таков: надо писать для всех. Как-то один знакомый хотел меня подколоть, сказав, что «Книгу битв» читают очень хорошо в начальной школе. «Это же прекрасно!» - сказал я в ответ. А на следующий день другой добрый человек «порадовал» меня: «По твоей «Книге битв» мои первокурсники пишут контрольные работы!» Я, конечно, порадовался, но не очень. Потому что восемь книг из этой серии предназначались для 12-15 летних школьников. На первом курсе они должны приобщаться к источникам: там вся мудрость мира, там. Подросток – прекрасный человек. Мне бы хотелось, чтобы он осилил все мои книги. Но, к сожалению, у меня есть работы, сложные для этого возраста.

Сегодня 13.08.2019. Мнение изменилось. Это, в частности, отражено в книге «Научно-популярно о научно-популярной литературе» (Сайт Александра Торопцева), в которой я даже построил «Матрицу научно-популярной литературы». И в книге, и в Матрице я отстаиваю идею о том, что любое произведение литературы должно иметь своего главного читателя, проживающего на определенной местности, в такое-то время, в такой-то социально-политической и семейной среде, обладающего определенными приоритетами и т.д. И, если автор выберет своего читателя и напишет только для него, то и другие читатели потянутся к этой книге, к этой работе.

Я против баррикадной литературы. Я категорически за высокую не баррикадную русскую литературы.

Между прочим, нужно помнить, что даже в Золотом веке необходимого гражданам мусора книжной продукции было много. И много было высокой, но баррикадной литературы. И совсем мало было в XIX веке на Земном шаре вообще и в России в частности высокой, но не баррикадной литературы. Этот факт говорит о том, что баррикадная высокая литература гораздо ближе к «человеческому слишком человеческому», чем литература не баррикадная. Грустно, конечно же. Но что поделать? «Вода течет туда, где ниже, и в этом ее справедливость». Даже очень крупные писатели писали и пишут баррикадное, а то и уходят в авторы книжной продукции, значит, и в этом их справедливость.

Двадцатый век в России предложил писателям иной вариант: социалистический реализм. И в целом они справились с этим суровым заказом. И в этом их справедливость. Те же, кто остался в системе ценностей баррикадной литературы, ушел в диссиденты. Сложный это путь. Он начался на Руси со Святослава Игоревича, а в русской литературе - с Андрея Курбского.

Писатель – должность государственная. Со времен великих мудрецов и столь же великих песносказителей, когда писателей еще и в помине не было, когда не было письменности, люди великие и простые понимали истину, выведенную в заголовке. Писатель – должность государственная. Художественное слово – квинтэссенция народной мысли, способов и средств мышления народа, обживающего то или иное пространство на том или ином временном интервале.

Художественное слово является своего рода лакмусовой бумажкой, по качественным характеристикам которой можно определить состояние общества. Художественное слово это - самый точный и безапелляционный диагност, определяющий с абсолютной достоверностью те или болезни государства.

Писатель не может не быть воспитателем, учителем, наставником. А значит, он сам должен обладать хорошей степенью обучаемости. И судьбы великих писателей убедительно доказывают эту мысль.

Писатель не может быть спортсменом, жадным до славы, золота и почестей, потому что творчество, в том числе и литературное творчество, ценно качеством, а не количеством.

Писатель – существо созидающее. Среди пишущих в настоящее время людей не так уж и мало Геростратов. Именно поэтому я назвал их «пишущими», а не писателями.

 

Кривая нормального распределения

Немецкий математик, физик и астроном Карл Фридрих Гаусс (1777-1855 гг.) хороший был человек. Его кривую нормального распределения должны знать все люди думающие, особенно люди пишущие человека, общество, государство. Похоже, не знают. До сих пор не знают, вот что обидно! Для писателей, работавших до Гаусса, это простительно. И даже для тех, кто работал лет 50-70 после него. Я не имею претензий к писателям, жившим до 1920-х гг. и творившим, как правило, человека, ущербного, в той или иной степени, в том или ином смысле. Многие, например, слышали расхожую когда-то мысль о том, что Орден Октябрьской революции №1 вполне можно было вручить русской литературе XIX в. именно за моральную подготовку этого всемирного значения действа. Как не герой - так обязательно с каким-то злоумышленным ущербом. От автора к автору. От произведения к произведению. И ведь - гении! Ну не знали они, что нормальных людей в любом обществе подавляющее большинство. Что эта нормальность - очень стойкая. Что основной объем кривой нормального распределения находится в «колоколе» этой кривой, а не в «фалдах»!

Не знали они, что ж тут поделаешь. А мы-то знаем, мы-то в метро катаемся по два-четыре раза в день: там все люди нормальные. Не убийцы, не насильники, не патологические изменники, не ворюги, не бандюки.

Но в чем же, действительно, дело? Почему люди творческого труда отворачиваются от этой нормальности?

Почему в Московской империи, например, писателей, разрабатывающих темы нормальных людей, всегда было мало? Лесков, Шолохов, Шукшин, Казаков… Еще человек 10-15. А ведь писателей-то у нас было куда больше?

Кто в этом виноват? Цензура, цари, генсеки, президенты? Или сами писатели? А может быть, та самая русская душа, о которой мы любим говорить под настроение?

 

Коротко о деторождении

А вдруг я прав, вдруг уже в самом скором будущем нас ждет время генерации новой государственной идеи, а затем и время ее реализации? Для реализации нужны люди дела. Это - серьезные люди, и так просто они не рождаются. Их обучать, да воспитывать надо. Уже сейчас, между прочим!

И опять мне могут возразить: «В начале Двадцатого века тоже с литературой и культурой вообще было не очень-то, и значительная часть людей творческого труда либо находилась в поисках заоблачных истин, либо зарабатывала себе на хлеб с маслом. А революции, а Гражданская война, а терроры, и белый, и красный. А бандиты, которых выпустили на волю в первые несколько месяцев после Октябрьской революции. И ничего, справились с исторической задачей».

И это возражение я принять не могу: в той же Гражданской войне участвовало всего около 200 тысяч солдат и офицеров с той и с другой сторон. И уже этот факт говорит о том, что все население России (167 млн. человек!) просто работало. И, между прочим, рожало. Мои дед и бабушка, крестьяне Липецкой губернии, нарожали с 1900 по 1927 год 17 детей.

Почему в тот сложный и напряженный период люди рожали - потому что верили в светлое будущее своих детей. (Не в разные измы, а в нормальное человеческое, надежное будущее). Потому что - кто бы, что не говорил! - а социальное расслоение было в те времена не столь удручающим, как сейчас. Потому что доброго было больше в людях.

Потому что не было в те счастливые времена телевизоров, этого мощного катализатора лени (ко всему прочему!) и (в нашем варианте) столь же мощного морального разрушителя.

 

Большинство пишущих женщин – это лимита в литературе

По своей нахрапистости, скорострельности и готовности браться за любую работу, современные пишущие женщины очень похожи на московских и подмосковных лимитчиц 1950-1980 годов. Те работали на самой грязной работе, лишь бы быстрее получить комнату, затем квартиру. И эти работают точно также, лишь бы скорее пришла к ним слава. Лишь бы быстрее их заметили и посадили перед телевизионной камерой – апофеоз счастья пишущих женщин.

Следует сказать, что среди лимиты в современной литературе много и мужчин. Но в процентном отношении и, главное, в поступательной динамике данного процесса женщины опережают представителей сильного пола. К несчастью для тех и других. Это не значит, что я обижаю женщин. Ни в коем случае.

 

О параллельных творческих мирах

В мировой истории и в истории мировой культуры существует множество параллельных миров, сотворенных в разных странах разными народами и авторами. Близнецами можно назвать с некоторыми оговорками Римскую и Московскую империи, Сыма Цяня и Плутарха («Сравнительные жизнеописания», как метод осмысления исторического материала), платоновского и ксенофонтовского Сократа и Мэн-цзы (диалог, как средство познания и как тончайший педагогический прием), Пифагора, Конфуция и Будду (школа-братство с Учителем во главе), Каутилью и Шан Яна (практическое пособие для сильных правителей)… Лермонтова и Врубеля (смятение чувств, доведенное до психологического излома), позднего Босха и позднего же Платонова (инверсия, как средство отчаявшихся), Фолкнера и Шолохова (Йокнапатофа и Дон, «Нагорная победа» и «Шибалково семя» – человек на стыке двух миров, уходящего, но не ушедшего, и приходящего, но не пришедшего), Варю Панину и Эллу Фицджеральд (первозданная глубина звука, как невольное откровение природы) и так далее.

Напомню известную со времен Конфуция мысль о том, что все мастера искусств (либо народы – творцы истории своих стран) творят себя и одновременно свои мечты, свои идеалы. Известная легенда об Учителе, который учился играть на дудочке, говорит, что мыслители прошлого догадывались о существовании в природе творчества некоего метода, с помощью которого, проработав соответствующим образом любое произведение искусства, можно узнать буквально все физические, физиологические, психологические, психические характеристики, а также тайны, заветные мечты, неутоленные и утоленные страсти автора. Более того, древние мудрецы наверняка могли бы разработать этот метод уже в V – IV веках до н.э., или в крайнем случае, в IV – I веках до н.э., когда человечество в очередной раз накопило богатейший запас знаний и в очередной же раз пришло время обобщений, которые обычно вынуждают специалистов создавать всевозможные методики обработки тех или иных материалов, той или иной информации.

Во второй половине Первого тысячелетия до н.э. попытки систематизировать знания были сделаны в Поднебесной, на Индостане, в Междуречье, Средиземноморье. Но, удивительно, наверняка зная о существования метода (назовем его именем Конфуция) исследования произведений искусства, никто из мыслителей прошлого не рискнул разработать его. Почему же?

Потому что данный метод позволяет, грубо говоря, просвечивать все внутренности авторов, что не этично, не эстетично и интересно лишь тем, кто желает использовать результаты просветки в корыстных целях. Вероятнее всего, именно эти три причины явились моральной преградой, не позволившей ученым древности разработать данный метод, а нашим современникам создать компьютерную программу, с помощью которой любой желающий мог бы за считанные секунды получить исчерпывающую информацию об авторе любого произведения. А это открыло бы безграничные возможности для искусствоведов, литературоведов, философов, историков, руководителей разных рангов, а также ответственных за безопасность страны офицеров и генералов.

Время

Из статьи Уильям Блейк (Или «Рожденный в год страшного суда»). (О переводе книги Уильяма Блейка, исполненном  Александром Матвеевым)

На мой взгляд, опередить Время человеку невозможно, каким бы он гениальным не был.

Время – это единственная субстанция, не поддающаяся воле человеку. Он может совершать любые подвиги духа и воли. Он может одолеть любое Пространство, если Время пришло. Но Время одолеть человеку не суждено. Время является не просто самой главной доминантой Жизни, но единственной – вечной! – ее субстанцией, постоянно меняющейся и одновременно неизменной, состоящей из бесконечно малых частиц (мгновений), непрерывно (пусть и неравномерно) перетекающих из прошлого в будущее.

Никто, кроме Бога, не способен разорвать эти сцепки, остановить либо хоть на мгновение прервать Время, т. е. Жизнь.

Внешне простое тиканье ходиков (т. е. движение Времени) неоднократно вводило людей в заблуждение: Время – это очень просто. Но, вдруг оказалось, что Время не просто нелинейно, или, скажем, двойственно, но оно множественно и представляет собой суперпозицию временных линий, развивающихся по разным законам и закономерностям макро и микро миров.

Жизнь во всех ее проявлениях многогранна как шар. Жизнь в ее движении в пространственно-временном поле можно представить в виде каната, в каждом срезе которого (т. е. в каждой сцепке бесконечно малых частиц-мгновений) сходятся  «вести из прошлого» и «намеки на будущее», «следы в будущее», как следствия суперпозиции множества временных линий.

Гении и Пророки обладают талантом эти «намеки» и «следы» чувствовать в душах и сердцах своих и отдавать их людям в произведениях. Из ничего не может родиться что-либо. Из ничего может родиться только «ничто». Это не значит, что автор данных строк умаляет содеянное в истории человечества теми, кого благодарные потомки называют с волнением и трепетом гениями, пророками, провидцами.

Разве можно не восхищаться трактатом Сунь-цзы, написанным 2,5 тысячи лет назад! Это произведение остается по сей день и останется во веки веков, пока жив человек, актуальным и более того фундаментальным для любого полководца, да и руководителя тоже. Но разве правильным было бы сказать, что китайский теоретик военного искусства на все времена опередил Время? – Нет. Он гениально подытожил опыт войн, сражений и походов и столь же гениально, т.е. в самой краткой, афористичной форме изложил этот опыт в трактате.

Величайший из греков Сократ родил майевтику, которую пока никто не превзошел. Но и Сократа родило Время!

 

Мысли вроссыпь

Не оскорбляй, ни унижай, не обижай: Женщину, Родину и Церковь.

В любом творческом процессе, как в науке, так и в искусстве, мне кажется, действует один алгоритм познания и фиксации познания:

Аксиома. Она в чем-то главном сходна с экспозицией.

Формулирование теоремы. Завязка.

Доказательство теоремы. Кульминация.

Вывод. Развязка.

Эмоциональная философия

Может ли быть философия эмоциональной? На этот вопрос нельзя ответить одной фразой, однозначно, небрежно. Сам термин философия (любовь к мудрости, к знаниям, в переводе с греческого), появившийся в Элладе на рубеже VI – V вв. до н.э., несет в себе печать двойственности. Любовь это чувство, эмоция. Наукой и научными методами околдованные люди уверены, что и любовь можно упаковать в некие, насквозь просчитываемые матрицы, описать строгими формулами, что и чувства, и эмоции можно обнаучить. С другой стороны мудрость – тяготеющая к научному мышлению.

На рубеже VI – V вв. до н.э. в разных регионах Земного шара был накоплен богатейший «любомудрый» багаж знаний.

«Семь мудрецов» и сотни не менее мудрых и интересных мыслителей Эллады, так называемые досократики, и Сократ, и его сверстники; Пророки Израиля; творцы системы чарвака на Индостане: Вардхамана (он же Джина, «Победитель», или Махавира, основатель джайнизма), Гаутама Будда («Просветленный»), Канада (настоящее имя Улука, основатель системы вайшешика), Капила (система санкхья), Джаймини (миманса); Лао-цзы, Мо-цзы (Мо Ди), Конфуций и десятки известных мыслителей Древнего Китае, где было создано 9 философский систем; сотни, тысячи неизвестных, обитавших в разных странах философов, произведения которых не дошли до нас – лишь упоминания о них дошли до нас, тот же Анахарсис и другие мыслители Великой Степи, о которых мы ничего не знаем из-за отсутствия письменных источников; - все эти перечисленные и не перечисленные поклонники «любомудрия» действительно собрали бесценный материал, то есть мысль, бесконечную в своем самовыражении, в стремлении объять изнутри и снаружи мир. Все они говорили о самых важных житейских, социальных, гносеологических проблемах. Говорили они, в принципе, об одном и том же, но на разных «эмоциональных языках». Можно сказать так: философия начиналась с эмоций. Эмоционально не спокойные люди, осененные свыше способностью по-своему ветвить и по-своему же украшать мысль, сотворили множество уникальных по изящности форм и ветвистой глубине не систем в строгом, современном понятии этого слова, а именно мыслей, грубо говоря, кирпичиков для чего-то, для кого-то.

Для чего же? Для кого же?

Ученики и последователи перечисленных мыслителей приняли дар просветленных душ и, начиная с Платона (в греческом мире) стали конструировать и строить философские системы, то есть стали превращать эмоциональное любомудрие в науку.

Вряд ли стоит винить за это их, как нельзя винить ребенка, который в своем развитии проходит через следующие стадии самопознания, то есть познания себя в мире и мира в себе:

1. Материнская, грудная, когда мир ассоциируется с матушкиным теплом, голосом, пищей, когда все остальное, воспринимается человеком, как звезды в предрассветном небе, может быть, нужные, а может быть, и не нужные в представлении младенца для полного счастья;

2. Ознакомительная, семейно-бытовая, когда быстро расширяется сфера жизненных интересов, прав и обязанностей, еще очень ласковая сфера, где все приятно позвякивает, нежно погугукивает, греет, усыпляет;

3. Накопительная, когда человек к своему искреннему удивлению приходит к выводу о том, что мир огромен, в мире много всего не понятного, но очень интересного. В этом возрасте человек обеими руками хватается за все, что он видит, слышит, чувствует, что он быстро хочет узнать;

4. Эмоционально-познавательная, когда человек, уже получивший кое-какие знания, уже почувствовавший в сердце своем удивление и восторг, делает первые шаги к познанию мира изнутри. Каждый человек уникален и уже в этом он гениален, хотя далеко не каждому удается услышать, увидеть, почувствовать, проявить и реализовать свою гениальность, которую легко обнаружить именно на эмоционально-познавательной стадии развития. В этом временном интервале чаще всего человек поражает своей удивленностью, неожиданной способностью к творческому мышлению, оригинальными прозрениями души и разума. Только в этом возрасте он может крикнуть на весь мир: «Ой, корова, наверное, олень!» Какая сильная фраза, брошенная на автобусной остановке близ небольшой деревушки пятилетним мальчиком, как много может сказать она об этом человеке, а) склонном к системному мышлению, б) способном удивляться и не скрывать свое удивление, в) добром, г) в меру сомневающемся, испытывающем искреннюю радость познания и осмысления познания.

5. Систематизирующая, когда наступает не всем приятная (и не всем нужная и полезная) пора упорядочивать знания.

В VI –V вв. до н.э. человечество в очередной раз приблизилось к этой стадии познания и самопознания, и эмоциональная философия надолго уступила лидирующие позиции философии научной, систематизирующей знания, разводящей ученых по школам и направлениям, направляющей адептов тех или иных школ в определенные русла. И те со временем превратились в течения, хоть и ветвящиеся периодически, но глубокие, выбраться из которых сложно даже опытным мудрецам.

Этот процесс систематизации затронул не только философию, но и религию, гуманитарные и естественно дисциплины. Со временем некоторые гениальные находки «эмоциональных философов» быстро превратились в религиозные (буддизм, даосизм, конфуцианство…) системы.  А, с другой стороны, истоки средневековой схоластики, например, берут начало в позднеантичной философии, главным образом, Прокла, грубо говоря, препарировавшего Платона, учение которого, весьма далекое от самой идеи создать некую религию, мощно будировало отцов церкви еще во времена расцвета патристики (II – VIII вв.) и перенявшей у нее эстафету схоластики.

Философия и теология, и теософия, в главном синонимичны, если вспомнить, что вначале было слово, то есть мысль, которую в одинаковой степени любили и любят все боги и все люди и которая является опорным актом познания.

Мысль, только мысль ценна в познании. Только мысль рождает мыслителей, мудрецов, в какой бы сфере деятельности они не служили этой своей душевной, или духовной, или разумной Родине, то есть мысли, проявляемой себя либо в эмоциональной форме, либо в рациональной, иррациональной, религиозной, мистической, - любой иной. Мысль универсальна в силу своей «сферической сущности». Любое учение подвластно ей. Мысль может раскодировать, упорядочить и изложить в доступной форме любые системы, часто огороженные мощным частоколом словесных ухищрений и уловок, за которым обычно смирно, как бедные родственники, дожидаются своих приверженцев первозданные мысли, рожденные эмоциями не спокойных людей, естественно, еще и одаренных, и добрых, а не тупых и не злых. К сожалению, тщеславие и неуемное трудолюбие создателей сложнейших учений и строителей изысканных частоколов вокруг них породили не только понятийный и терминологический хаос, но и неуравновешенность в душах не глупых обывателей, а это уже неоднократно приводило людей, общества, страны к всевозможным взрывам, в том числе и социальным, и национальным.

Взрыв – это выплескивание наружу всего, тупо упорядоченного. Взрыв – это счастье хаоса, скрытого в любом организме. Хаос – это то, что не может не быть упорядоченным. Мысль – это порядок. Порядок может существовать на разных уровнях: индивидуальном, то есть атомарном (на нем служила мысли эмоциональная философия), молекулярном (на нем работали основатели школ, братств в VI – II веках до н.э.), государственном (на нем раболепствовали те, кто находился рядом с тронами римских, иранских, индийских, китайских императоров), мировом (творцы и «охранники» мировых религий, а также идеологических систем, типа марксистско-ленинской философии).

Мысль должна обеспечивать порядок, надежность и прочность, а также следить за собственной чистотой, индивидуальностью, уникальностью и ясностью.

На каждом уровне мысль имеет свои права, обязанности, возможности и средства воздействия на приемника (человека), или преемника, или приемника-передатчика, или ретранслятора, обработчика, систематизатора… Но все порядковые уровни мыслительного процесса находятся не в подчинении, но все же в зависимости от того уровня, который мы назвали эмоциональным и на котором мысль в полной мере отвечает еще одному нашему утверждению о том, что мысль есть опорный акт познания.

Чтобы не обидеть людей, обрабатывающих иные порядковые уровни познания, мы обязаны сделать оговорку: и там, и здесь мысль может быть первозданной, как первозданен наш многоуровневый мир. Другое дело – жизнь. Она в своем развитии, в своем движении от эпохи к эпохе ставила и ставит перед людьми, способными не просто жить, но жить, творя, совершенно разные в зависимости от стадии развития задачи. Не углубляясь, можно вспомнить две исторические параллели. Римская империя до III – II вв. до н.э. особо не нуждалась в поэтах, философах, драматургах, скульпторах и даже в архитекторах. Московская империя, движение истории которой в пространственно-временном поле во многом параллельно с движением истории Римской империи, тоже не нуждалась во всякого рода говорунах до XVII – XVIII вв., хотя, конечно же, она имела уже и Курбского, и Грозного, и Аввакума, и гениальных русских сказительниц, и так далее.

И только в III – II вв. до н.э. Римскому государству с пятисотлетней историей пригодился, а то и понадобился сначала комедиограф Плавт, затем историк Полибий… И только во второй половине I века до н.э. эры Риму вдруг понадобились философы, лучше сказать – философствующие писатели.

Трудно представить активно пишущим историю Русского государства какого-нибудь Рюриковича или боярина, или простолюдина в IX – XV вв. В XVI в. этим делом занялся Андрей Курбский, первый русский пишущий диссидент. А неистовый его оппонент, Иван IV Грозный, разве не являет собой яркое доказательство того, что всему свое время! Там, где он шел в ногу со временем (Казань, Астрахань, централизация государства…), все у него шло более или менее не плохо. Но увлечение борьбой за Балтийское море (Ливонская война) было явно преждевременным. Время его и поправило. Или, например, русский язык. Именно Иван Грозный смело, по-царски стал обогащать его простонародной речью, явившись, по сути дела, зачинателем литературного русского языка, на котором еще долгие 2,5 века никто не решался писать. Время не пришло. Огнепальный протопоп Аввакум даже исключением не является в этом вопросе. Потому что его «Житие…» является не прорывом в будущее, но гениальным завершием великого и могучего древнерусского языка. Но не только этим велик гений Аввакума.

Аналогичных примеров множество, но мы возвращаемся к эмоциональной философии, которая, как сказано выше, надолго уступила первенство философии научной. Вот уже 2,5 тысячи лет сохраняется это положение. В эти 25 веков на Земном шаре творили тысячи, десятки, а то и сотни тысяч прекрасных мыслителей. Они без устали и страха создавали всевозможные системы, либо препарировали старые, либо занимались экзегетикой, либо критиковали все, забывая, что, критикуя мысль, они пытаются разрушить не разрушаемое, что, разрушая любое строение, любую систему, они ставят себя в сложнейшее положение … разрушающих себя, что, разрушая себя, нельзя надеяться на созидательные находки.

Они будто бы не опасались ничего.

Философия и шахматы

Философия бьется в своем заколдованном треугольнике: наука, искусство и политика. И любая философская система отличается от другой, прежде всего, тем, к какому углу треугольника она довлеет. Шахматы находятся в треугольнике, углами которого являются искусство, наука и спорт. И каждого шахматиста отличает от другого, прежде всего, то, что он преследует в игре: победу, логику или красоту неожиданных форм и линий шахматной игры. Между прочим, если вспомнить мою версию государства, а также версию творчества вообще, то и государство, и творчество стоят на трех столбах: уме, сердце и душе. В философии ум – наука, сердце – политика, душа – искусство. В шахматах ум – наука, сердце – спорт, душа – искусство. Как много треугольников в мире живом и неживом, в мире людей и в мире Природы!

Мир спасет не красота, не гений одиночка и не прочие чудеса и чудности, но необходимость спасет мир. Или чуть мягче: не является ли необходимость той самой красотой, которая призвана спасти мир?

Глава 6. Война

Мысли вроссыпь

Все крупные политики Земного шара сразу после окончания Первой мировой войны знали, что Парижская мирная конференция 1919-1920 гг., на которой были выработаны и приняты окончательные условия мирных договоров с Германией и ее союзниками, является лишь промежуточным финишем не завершившейся Мировой войны XX века. И все крупные государственные деятели и государства просто обязаны были готовиться к очередному этапу этой войны. И они готовились. В Советской России подготовка началась в 1921 г., когда еще не были погашены все очаги Гражданской войны. В этом можно убедиться, прочитав труды М. В. Фрунзе, датируемые 1921-1925 гг.

Безбитвенные войны сродни платонической любви

Битва рожает героев. Герои будоражат творцов. Творцы сочиняют героев, чтобы их образы будоражили новых героев – победителей в будущих битвах. И в этом суть творчества?

Любой народ имеет право быть героем в истории, иметь героев истории, но далеко не каждому народу удается воспользоваться этим правом.

Героизм – это право любого человека (или народа), но если это право перерастает в необходимость, то народ (или человек) либо возвышается над миром, либо гибнет в угаре массового героизма, либо выживает, забыв о героизме. Что лучше?

Героизм есть право каждого на сверх усилие, но не обязанность.

Героизм есть вынужденное сверх усилие воли, и уже поэтому он не может быть в полной мере иметь право называться героизмом.

Упрямство к лицу идущим, украшает идущих, часто превращаясь в упорство, которое нередко превращается в твердолобость.

Если говорить о военных возможностях Правды и Лжи, то можно сказать приблизительно так: Правде чуть легче атаковать, Лжи чуть легче защищаться. Правда прямолинейнее, ложь изворотливее. Правду сложнее защитить, потому что сложно Правду защищать Правдой. Ложь сложнее победить, потому Ложь многолика и изворотлива.

Первые четыре абзаца книги «Мировая история войн. Энциклопедия». Если представить себе движение истории Земного шара по странам и эпохам как некую сложную, сплетенную из разных составляющих человеческого бытия нить, то линия войн в ней будет одной из самых ярких по событийному ряду. И этот факт не рискнет подвергнуть сомнению ни один скептик.

Война играла и продолжает играть в жизни людей, стран, континентов и планеты в целом такую огромную роль, что некоторые мыслители назвали ее «движителем прогресса». С другой стороны, любой начитанный человек может легко вспомнить, что огромное количество шедевров мировой литературы и искусства были созданы творцами под впечатлением перипетий той или иной войны. А такие ученые, как Сунь-цзы, Каутилья, авторы других древних и средневековых трактатов о военном искусстве, о войне, да и авторы более поздних времен, дали в своих произведениях, казалось бы, чисто военных, прикладных, великолепные образцы психологического анализа человека, воина, общества. А военные походы Кира Великого, Дария I, «десяти тысяч греков», Александра Великого, Цезаря, злого гения Европы гуннского вождя. Аттилы, тюрков Кутлуга, Тонъюкука, Кюль-тегина, монголов Чингисхана, Субэдэ, Батыя, центральноазиатов Тимура и Бабура, того же Наполеона и т. д., и т. д. явились эталоном «организационного искусства» (помимо военных достижений). Герои морских экспедиций, начиная с аргонавтов, да и упомянутые сухопутные военные «путешественники, совершили много географических открытий.

Война! О вкладе войны в инженерное дело, в другие отрасли человеческого познания и самопознания, написано горы книг. Человеку без войны ...как без рук. Грустный вывод.

Несколько тысячелетий добрейшие из самых мудрых людей пытались создать проекты «безвоенного общежития» в едином нашем доме –  на планете Земле. Пока можно сказать, что попытки эти не увенчались успехом. Воюем.

 

Глава 7. Политика

 

Мысли вроссыпь

Можно ходить в одиночку за грибами, по ягоды, на рыбалку и даже на охоту, но только не в политику.

Хаос – жесток и активен. Упорядоченность тяжеловесна и ленива, как и любое явление, обремененное строгостью форм и временных рамок.

Хаос вечен и потому всесилен. Ему нечего бояться. Любое упорядочение мимолетно, как хрустальная ваза в момент соприкосновением с мрамором пола, и поэтому оно уродливо и притягательно одновременно.

Хаос щедр и незлопамятен, потому что у него нет ни углов, ни овалов, он не имеет формы, и ему нечего  и не о чем жалеть. Упорядочение скупо и до крайности мстительно. Своими углами и овалами, своими скоростями и ускорениями, своей извечной спешкой, своим стремлением к разного рода победам оно постоянно воздействует на мир, получает от мира тычки и удары, и мечтает о том, чтобы всем отомстить, всех победить, то есть всех упорядочить по своему образцу и подобию.

Разум – это упорядоченность, это стремление к упорядоченности абсолютной, это желание все подчинить себе.

Упорядоченность – это Гармония? А может быть Хаос это великая Гармония? А может быть нирвана это великая Гармония? – Нет-нет. Только Пустота есть великая гармония. Это я понял не так давно, во время работы под предварительным названием «В защиту философии».

У истории нет финишной черты, вот о чем часто забывают политики, особенно революционно настроенные.

Если история не имеет финишной черты, то зачем бежать, спешить?

Византия вручила славянам крест, но не помогла им, старая, дряхлая, в святой борьбе с Ордой. Не за это ли она была наказана в 1453 году, когда турки взяли Константинополь?

У политиков миг – это нечто вечное. Поэтому они так часто бывают самоуверенными, не желают искать это вечное в миге, все разнообразие вечного в миге, всю необъятность вечную в миге. У философов вечное – это миг. Поэтому они так глубоко проникают в неисчерпаемость мига, пытаются расширить его пределы во вне и вовнутрь, а, может быть, и его возможность в этих расширенных ими, либо расширяющихся самих по себе пределах. Политики и философы не понимают друг друга.

 

Глава 8. Ребенок. Литература о детях взрослым и детям

Мысли вроссыпь

Ребенок ищет цель, а взрослый ищет путь к цели. В этом их принципиальная разница.

Бог и дети. Несколько дней мне не дает покоя мысль о том, почему Бог придумал для человека такого хлопотного ребенка? Человек – венец мирозданья. Существо, обладающее наибольшим количеством степеней свободы, качественно преобразившее его. Человек создан для того, чтобы совершить попытку понять Бога. А может быть, и более того – чтобы понять Бога. И вдруг такой хлопотный рюкзак за спиной – ребенок человеческий! Он отнимает у человека массу времени, энергии, сил. Он тянет назад человека, устремленного к высотам познания, стремящегося сделать жизнь все насыщеннее, интереснее. Он отвлекает внимание. Он принуждает любого нормального человека страдать, любить, волноваться, кормить ребенка, учить его, трудоустраивать, заботиться о его карьерном росте, а затем нянчить его детей, то есть своих внуков…

Человек не взрослого возраста является самым неприспособленным существом в природе. Почему?

Почему человек без родительской, долгой опеки теряет свое «человеческое, слишком человеческое», превращается в животное?

Почему Бог даровал человеку такого ребенка?

Пока я ответить вразумительно на эти вопросы не могу. Все ответы меня самого не удовлетворяют. А вас, люди?

Человек многогранен как шар. Ребенок – это шар с тонкой пленкой-оболочкой вместо жесткой пасхальной скорлупы. Именно поэтому человек невзрослого возраста чувствителен, наивен, беззащитен, как девочка в рванье на балу.

Главное отличие детей от взрослых заключается в отношении к познанию. Взрослые считают мир познанным, дети – познаваемым.

Взрослый уже многогранник пусть и с множеством граней. Ребенок – еще не шар.

Познавая мир, ребенок пытается ответить, прежде всего, на вопрос «почему?». Взрослого человека, не ученого, естественно, чаще интересует ответ на вопрос: «Как?» Это я написал лет тридцать-сорок назад. Гораздо позже я написал так. До какого возраста (5-7 лет) ребенок живет в системе активного накопления житейского материала, задавая себе и взрослым вопрос: «А это что?» Чуть позже (7-11 лет) его чаще волнуют ответы на вопрос: «Как?» А приблизительно в 12 лет он всё чаще задает себе вопрос: «Почему?» И всё чаще пытается ответить сам на него. Именно этот вопрос и делает его человеком. Именно этой попыткой отвечать на вопрос «почему?» человек принципиально отличается от любого животного. Именно в тот момент, когда вопрос «Почему?» становится превалирующим в его сознании, а то и доминирующим, и происходит рождение человека.

Обилие информации, попросту говоря, многознание, часто отвлекает ребенка от поиска причинно-следственных нитей жития и бытия. Но кого-то многознание приводит к великим открытиям. А кого-то оно спасает от животно-подобного примитивизма.

Любая познанная ребенком истина векторная, а, значит, она не может быть фундаментальной. К этому, спустя многие годы, я добавил следующее. В процессе познания необходимо помнить – у гениев это происходит само собой – о трех уровнях познания: уровне фактов, уровне событий, уровне явлений. До 12-летнего возраста ребенок познает лишь факты, и строить с их помощью объективные событийные ряды ему чрезвычайно сложно. Да и в более позднем возрасте это удается далеко не всем, чем и пользуются, например, политики. Запись 13.-8.2019. Зато в самом раннем детстве ребенок часто мыслит притчами, не догадываясь об этом. А хорошая притча является вершиной образно-интуитивного мышления.

Познанные взрослыми истины часто дискретны и замкнуты в пространственно-временном поле, и уже поэтому взрывоопасны.

Только дети могут беспечально радоваться праздничным фейерверком, довольствуясь неземной красотой салютов.

Только взрослые, страдающие «количественной болезнью», могли устроить «фейерверк» в Хиросиме, придумать вместо праздничных ракетниц баллистические ракеты.

Извечное противостояние взрослых и детей в вопросах познания и самопознания является не только движителем прогресса, но и своего рода лакмусовой бумажкой, по цвету которой можно с большой точностью определить возраст любого общества (государства), его социально-психологическое состояние и даже рецепты укрепления данного организма.

В этом противостоянии существуют три ярко выраженные фазы.

1)                Когда детское отношение к жизни доминирует в обществе;

2)                Когда «дети» и «взрослые» равны по степени воздействия друг на друга;

3)                Когда своей властью и авторитетом «взрослые» заглушают и подавляют все детское в человеке и обществе.

Именно третья фаза развития любого общества или государства характеризуется безудержным желанием взрослых упаковать все накопленные знания, все свои богатства в сундучки, в мешки, в иную тару и уложить их по полочкам, музеям, библиотекам. А затем придумать сложные методики познания и осмысления всего этого громадного богатства, создать вычурные системы образования, загнать в школы, ВУЗы, аспирантуры, докторантуры своих детей и заставить их выучить все ЭТО.

Именно третья фаза развития государства наиболее драматична и часто трагична, потому что заканчивается она обычно либо битвой кауравов с пандавами, либо победой китайских легистов, либо поражением греков от македонских пастухов, либо крушением Римского мира, сметенного плетками гуннов и готов, либо взятие Константинополя османами, либо трепкой норманнов…

Именно в третьей фазе находятся в настоящее время самые разные государства в крупнейших Цивилизационных центрах Земного шара. Среди них Россия занимает особое место. В этом легко убедиться, исследуя детское книгоиздательство предыдущих тридцати лет.

Хорошая детская книга отличается от хорошей взрослой книги тем, чем детское человечество отличается от взрослого: она исподволь, незаметно учит детей и отвечать на вопрос «почему?», и ставить перед самим собой очередные такие вопросы.

Подобных книг и раньше в России и в мире было мало. Сейчас их становится все меньше, причем не абсолютно, но – относительно. Книги хорошие есть, но плохих так много, что они засоряют не только книжные полки магазинов, но мозги детей.

Плохая книга имеет также много разносторонней фальши, как многолика ложь, и ответственность за это несут все участники в создании книг: авторы, художники, издатели и продавцы.

Авторы, художники, идеологи книг, издатели по чисто человеческим признакам делятся на очень ленивых, просто ленивых и работящих. И талантливых.

Очень ленивые люди поняли, что бесправное и наивное дитя может и обязано пролистать любую книгу, и заботятся только о том, чтобы на страницах детских книг было много иллюстраций, особенно  - зверюшек, если речь идет о самых маленьких читателях. «Зверюшкин стиль» читателям ясельного и детсадовского возраста нравится. Они с удовольствием играют с этими книжками на радость родителям. Но книга – это, прежде всего, слово, и уже поэтому чтение книги есть работа. Работа в радость, если автор талантливый человек. Работа в тягость, если автор занудный профан, знающий слабые места детского человечества, то есть его тяготение к бесконечной игре.

Просто ленивые делатели книг играют с дошколятами в разного рода логопедические или педагогические игры, развивающие физические возможности языка. Но не более того.

Некоторые люди из-за отсутствия времени на раздумывания занимаются самым неблагородным, но благодарным для них делом. Они заваливают рынок броской на вид бумажно-картонной продукцией, не гнушаясь даже тем, от чего за рубежом давно отказались. Речь идет о картинках с подписями.

Талантливые люди могут работать талантливо даже над секонд хенд (на солдатском сленге – б. у.), даже над такими кентаврами книжной культуры, как, скажем, детский детектив, взрослая сказка, женский роман и т.д.

Секонд хенд – это не только перепечатка скудоумных, размалеванных как балаганная девица детских энциклопедий, но и адаптация громоздких произведений классиков под незащищенные детские души. Эти сокращенные «шедевры» гораздо страшнее б. у., как страшен, например, урезанный, да еще и разрезанный по вертикали солдатский сапог моих времен.

Любой человек может быть очень порядочным, не очень порядочным и очень не порядочным, что, естественно, раскрашивает перечисленные типы делателей детской книги в разные социально-психологические тона, а это, в свою очередь, отражается на внешнем виде их бумажно-картонной продукции и на внутреннем содержании.

Каждая усвоенная книга должна повышать интеллектуальный уровень читателя в соответствии с его возрастом. Это очень важно, потому что ребенок живет в режиме ускорения. Ускоряешься – значит живешь. Преодолеваешь временной расстояние с одной скоростью, пусть и очень высокой, - значит доживаешь. Режим доживания можно позволить себе только в преклонном возрасте.

Серии книг, например, о Гарри Потере, вредны уже тем, что они не повышают интеллектуальный потенциал главного читателя от книги к книге. Ребенок, читая эти сочинения, остается на полгода, а то и на год в «замороженном» именно с точки зрения интеллектуального роста состоянии. А это в таком возрасте очень опасно. Чтобы убедиться в правоте вышесказанного, необходимо и достаточно вспомнить историю гаррипотеризма в России. Сколько детей одурманили тома английской дамы и российских авторов, попавших на эту удочку и возмечатвших о быстрой славе! Подростки запоем читают эту белиберду, которую взрослые и раскрутили, и сделали модной, и в результате выпускники школ не знают и 40% того, что знали мы, выпускники 196о-х годов! Даже те из нас, кто собирался в технические ВУЗы, знали пусть и на твердую тройку, а то и на столь же твердую четверку (это – лучшая оценка для юношей моего возраста!), весь школьный курс. Весь.

Ребенок наивно верит, что взрослые знают, понимают и чувствуют мир лучше, чем он. В этом отношении ребенок очень похож на среднестатистического взрослого, который точно также относится к политикам и всем, кто стоит на самых высоких ступенях социальной лестницы.

Наивная вера в порядочность взрослых, разложивших на витринах и лотках бумажно-картонную продукцию, частенько создает ситуацию, в которую попал мальчик в повести и кинофильме по мотивам повести «Сережа». Взрослый дядя подсунул ребенку пустышку-фантик, мальчик удивленно спросил его: «Дядя Петя, ты дурак?». Я уверен в том, что и главные поглотители современных книг-пустышек когда-нибудь скажут авторам и издателям нечто аналогичное.

Авторы и художники уходят в детскую книгу часто из-за отсутствия таланта и лени, совершая тем самым очень плохой поступок по отношению к детям. При этом они слепо верят в методы и средства примитивистов, не желая понимать, что примитивизм – это сложнейшая система ценностей, что к ней человек должен подойти, пожив и познав реалии мира.

Однажды в МИЭМе я услышал от тридцати пятилетнего лектора по философии: «Философией нужно и можно заниматься только с 30 лет». Подобные знатоки слепили в своем сознании этакого уродца-человечка, чем-то схожего по своей вредности с кошками, которым легче и дешевле угодить, чем их уговорить. Именно такие люди изобрели для себя поговорку: «Чем бы дитя не тешилось…» Именно на подобных людей рассчитывают делатели книг для невзрослого человечества. Именно этим они вредны, в том числе, и для самих себя, потому что дети, повторюсь, живущие в режиме стремительного ускорения, никогда не тешатся, они всегда ЖИВУТ.

Все лучшее детям отдавали все народы во все времена. Лучшее – это все-таки Афина Промахос, а не размазня некоторых современных иллюстраторов. Оговорюсь: прекрасных иллюстраторов у нас много, но я вижу их работу чрезвычайно редко.

Вал – а только это слово наиболее точно характеризует положение дел в современном детском книгоиздательстве – при всех отрицательных качествах может сыграть положительную роль в решении сложнейших проблем, хотя бы потому, что в книжном бизнесе работают независимо друг от друга очень разные люди и фирмы. Соперничество выявит победителей. Они найдут то единственно верное соотношение между формой и содержанием, простым и сложным, игрой и пользой, высоким и доходчивым, взрослым человечеством и детским людом, которое называется жизнью. И только тогда книга обретет то, ради чего люди ее создали. Без легкого, но напряженного дыхания жизни книга – не книга, но товар.

Сегодня уже 09.07.2019. Ах, какой же я наивный человек! Рынок, мол, все отрегулирует. Чепуха. Двадцать лет прошло после предыдущей записи – что-нибудь изменилось? – Нет. Все осталось в той же торгашеской системе координат: я делаю товар, чтобы делать деньги. И ничего другого я делать не хочу. РЫНОК – для торгашей. Детская книга – для народа. Современное положение в Детской литературе и книге сохранится до тех пор, пока государство не вмешается в детское книжное дело, то есть в будущее государства и своего народа. Об этом говорили мои Учителя, видные писатели, еще в середине 1990-х гг. Но воз и ныне там.

Обе половины человечества, детского и взрослого, огромную часть своего думающего времени тратили и будут тратить на поиск ответов на вопрос: «Что же такое жизнь?» Ответов было много, потому что человек многогранен как шар. Фридрих Энгельс дал свое определение: «жизнь есть способ существования белковых тел». Но, как всем хорошо известно, все живое и даже неживое начинается с зачатия жизни. А, значит, и в определении жизни нужно учитывать это ее фундаментальное качество. В «Кама Сутре» зафиксировано 400 способов зачатия жизни. Кама Сутра – книга древняя, а человек – существо неспокойное, ищущее. За несколько тысячелетий в неустанном поиске новых способов порождать «способ существования» он добился кое-каких результатов, но – вот что удивительно! – человек так и не ответил с математической точностью на вопрос: «А что же такое жизнь?» Эта сложнейшая для книгоиздателей проблема запуталась между точками житейского диполя (который, между прочим, тоже обязан быть шарообразным, коль скоро «жизнь шарообразна»): плюсом и минусом, добром и злом, душой и телом и т.д.

«Дипольное мировоззрение», порожденное некоторыми отчаявшимися в определении жизни взрослыми, облегчило решение многих насущных проблем, но и несказанно усложнило жизнь. Очень просто решать проблемы, исходя из «дипольного понимания жизни», где обязательно должен быть злой и добрый, хороший и плохой, бедный и богатый и т.д. Но, решая разные проблемы, исходя из «дипольного мировоззрения», человечество порождало все новые сложнейшие задачи и с остервенением нетерпеливых бросалось искоренять очередное зло, во благо добра. «Дипольное мировоззрение» явно исчерпало свои возможности, но человечество никак не может отречься от него.

Но если попытаться выпрыгнуть из этого злосчастного диполя и посмотреть на него со стороны, то окажется, что никакого диполя не существует и существовать не может. Природа – не дипольна. Вот – атом. Вокруг положительного ядра вращаются отрицательные частицы. Где тут плюс, где минус, где диполь? Где жизнь? Где борьба противоположностей? В атоме жизни нет, если верить мудрецу, определившему ее, как способ существования белковых тел. В атоме есть только положительное ядро и отрицательные электроны, и другие частицы. Но по доброй воле ни один добропорядочный электрон не покинет ядро, свой дом. Какая же сила удерживает его? Привязанность, ответственность, сыновья благодарность, рабская покорность? Его удерживает в атоме – энергия.

Жизнь есть энергия жизни. Энергия жизни, то есть жизнь, удерживает электрон у ядра, а души людей – в теле, а людей – в социуме. Да, существуют электроны, сумасбродно покидающие атом, свой дом, но и некоторые души находятся не в ладах с телом, и некоторые люди покидают социум…

Скептики могут возразить, что подобное планетарное мышление, хотя и миролюбное, но не поясняющее многие факты, как, например, извечную борьбу человека с человеком, то есть самим с собой. Наоборот! Как только человек поймет, что не минус он и не плюс, что не злой он и не добрый, что он – обыкновенный, как ему сразу же расхочется убивать себе подобных, как частичку самого себя.

Как только человек хотя бы уж примет на веру, что жизнь это не борьба противоположностей, но нечто более разумное, что это шар, в котором нет и не может быть противоречий, он тут же перестанет терзать себя в поисках: где найти в очередной раз очередное зло и убить его.

Как только человек поймет, что он добропорядочный, как и все другие люди, тут же все его страсти, являющиеся причиной дипольного мировоззрения, угаснут, уступят место страстям совсем иного плана, потому что дел у человека в доме, на Земле слишком много.

И если подобное свершится, и человечество перестанет мыслить по старому, то в корне изменятся взаимоотношения между взрослыми и детьми, так как и те, и другие поймут, что жизнь – это энергия созидания и сотворчества, но не энергия борьбы и саморазрушения.

Пафос предыдущего пункта может показаться наивным тем, кто, создав вокруг себя крепкую броню из прочной житейской стали и не испытывает никакого желания менять взгляды, образ жизни, образ мышления, принципы жития. Все так. Все так. Не впервые в истории людей родилась эта идея сменить дипольное мировоззрение. Не в первый раз человечество отказывается от этой заманчивой идеи. И вполне возможно, что так будет всегда. Вот что обидно.

Но жизнь сильнее тех, кто изобрел в мятущихся сердцах и не спокойных умах не существующие в природе минусы и плюсы, кто издревле использует свое коварное изобретение в корыстных целях. Жизнь сильнее. Она рано или поздно выправит маршрут любого дела, в том числе и детского книгоиздательского дела, на верную дорогу.

Я называю реалистическим любое произведение искусства и литературы, если мне в нем понятны все причинно-следственные метаморфозы, если движение героев, мыслей автора, любой пылинки психологически обосновано литературной строкой, оживляющей даже бездыханное, соседствующее с жизнью пространственно-временное ее сопровождение.

Например, реалистичными я считаю все без исключения мифы, сказки, эпос народов мира, символизм древних греков, гениальные опыты Серебряного века и всех импрессионистов, фантастов и так далее. Я считаю их реалистами, потому что я их понимаю, потому что они понимают «человечкину душу».

Нереалистичными я называю произведения, авторы которых либо спонтанно, либо, испытывая давление извне, даже в очень реалистическом пространстве творят социально-психологических кентавров, вынуждая героев жить по-кентаврски в странном антимире, где можно делать все, что взбрело в голову автору.

Ярким примером подобной литературы является подавляющее большинство современных криминал романов, называемых почему-то детективами, в том числе и детских детективов, не научной фантастической, приключенческой литературы, из которой ушла жизнь.

Ребенок, существо общественное, но еще не в полной мере постигшее суть этого общественного, и находящееся в зыбком пограничье между животной первозданностью и человеческой разумностью, стремящееся к упрощению потока информации; ребенок, существо пограничное, неотвратимо покидающее эту зону детства; ребенок, упрямо прогрессирующий на пути из трансцендентного мира материнской утробы в быстро светлеющий мир детства, а оттуда – в жизнь взрослую; ребенок испытывает на этом крутом вираже потребность все понять, все оживить в своем сознании, все объяснить. Ребенок хочет жить. А жизнь и есть реалия, представляющая собой сложнейший канат, сплетенный из разноцветных, разнопрочных, взаимозависимых нитей – линий жизни. Ребенок, как душа живая, только и занимается тем, что пытается высветить в потоке жизни ее основное и главное качество - реалии, то, что можно понять.

Дети и живут, и радуются жизни только потому, что уверены в познавательности, в объяснимости жизни. Понять ребенка в этом желании может только тот, кто еще не расплескал свою детскость.

Детство-юность-молодость даются человеку для поиска себя самого, своего дела, для профессиональной подготовки. Любой мальчишка, любая девчонка думают об этом почти столько же, сколько думают они о любви, хотя многие из нас в детском возрасте делают вид, что их эта проблема не интересует. Нет, интересует, и будет интересовать всех детей.

Я не против любой метаморфозной литературы. Хотя бы потому, что тяга к логическим инверсиям является одной из составляющих «человечкиной души». Я не против самой сложной трансцендентности в литературной строке, адресуемой детям. Я не против игры, смеха, дурачества, балбесничанья. Это ведь тоже – «человечкино».

Я за то, чтобы в любой метаморфозе, инверсии, трансцендентности опорой была жизнь, то есть тот реализм, который чувствовали мастера мировой литературы.

Я против однобокости. Я за реализм и реалистическую литературу в прямом смысле этих слов. Я уверен, что даже самым ревностным сторонникам возведения детских теплиц, в том числе и литературных теплиц, нужно чаще открывать эти сооружения, выпуская из них своих детишек.

Еще более опасной является идея о якобы живучести, пластичности, мобильности, широты талантливых людей. Не идет сейчас реалистическая проза – можно заняться детективами, другой продажной литературой. Для талантливого профессионала это пара пустяков. Нет, это не так. Я знаю автора пятнадцати детских приключенческих повестей. Казалось, все идет у него хорошо. Но вдруг он затосковал. Надоело, говорит, всякую чушь писать. Бросил он это дело. А через два месяца прочитал нам приличную прозу и тут же перестал маяться. Наши души избирательны. Наши души категоричны. Их не проведешь, не замаслишь, не подкупишь взятками. Или – или. Или душу радуй свою, или майся – третьего не дано.

Человек взрослеющий…

Человек взрослеющий, а тем более взрослый человек, не способен взобраться на вершину детского незнания, незнания, в котором сокрыты все тайны мира. Познавая эти тайны, человек медленно, но безальтернативно, спускается с этой вершины и превращается в существо векторное. Потому что любое знание векторно. Только на вершине детского незнания человек свободен от пут земных знаний, пониманий, чувств.

Из введения к «Спецкурсу по Детской литературе для студентов, пишущих ребенка детям и взрослым. Мировая история в литературных шедеврах и сюжеты для детей в них»

- Шедевры мировой и отечественной литературы являются прекрасным источником познания мировой и отечественной истории;

- В этих художественных, исторических и даже философских произведениях есть много сюжетов, которые интересны и полезны людям не взрослого возраста, и уже поэтому их надо знать всем, кто работает с детьми, и, главное, тем, кто пишет детей для детей и взрослых;

- Литература для детей существовала с самых древних времен, она началась сразу, как только человек родил своего первого ребенка. Людям XXI века, профессионально интересующимся ребенком, необходимо изучить этот опыт, чтобы пойти дальше;

- Уже в Древнем мире, то есть приблизительно в XXX в. до н.э. – IV в. н.э. в фольклорных, литературных, исторических и даже философских шедеврах разрабатывались, практически, все проблемы современной детской литературы. Причем, подчеркиваю, делалось это «во взрослых книгах» и в устном творчестве.

- Практически все жанры художественной литературы разрабатывались писателями уже в Древнем мире.

- Практически во всех жанрах мировой литературы присутствуют, начиная с древних времен, сюжеты, которые легко осваивались и осваиваются детьми разных возрастов.

- В самые древние времена мастера слова достигли высочайших, до сих пор непокоренных вершин в художественных произведениях, которые, повторюсь, вполне могут освоить дети.

- Значительная часть произведений Древнего мира и Средних веков нуждается в соответствующей адаптации под современных читателей разных возрастов: до 5 лет, 5-7, 7-10, 10-12, 12-15, 15-17 лет.

- Об этом богатстве нельзя забывать, его нужно использовать в развлекательных, воспитательных и образовательных целях. И это богатство нужно знать всем, кто работает с детьми, кто пишет детей для детей и взрослых.

Загадка Бога

Человек и недочеловек

Господь Бог, или Природа (для не верующих), а может быть и Бог, и Природа, предложили думающему человечеству много задач. Одна из них непосредственным образом касается главной проблемы искусства вообще и литературы для детей и о детях в частности.

Формулируется эта задача так: почему Бог наградил ребенком-недочеловеком человека, которого многие мыслители, атеисты и идеалисты, называют венцом творения? Растительному и животному миру Он дал адекватного «ребенка»: зернышко пшеницы обязательно вырастет пшеницей, змееныш – змеей, волчонок – волком и так далее в какой бы среде они не вырастали, кто бы их не взращивал, не кормил, не воспитывал. Только человеческий ребенок, оказавшись, скажем, в волчьей стае, вырастит «нечеловеком» и «неволком», то есть никем.

Именно это и имели в виду мыслители (в частности, Аристотель Стагирит), которые говорили, что человек – существо общественное (социальное).

Семья, общество, государство делают все, чтобы из недочеловека сделать человека. Эта качественная метаморфоза происходит где-то на 10-12 году жизни, когда ребенок превращается, нет, еще не в венец творения, а всего лишь в человека живущего, конкретного, в котором уже сформировалось на всю оставшуюся жизнь и «человеческое, слишком человеческое», и «общественное, слишком общественное».

Я подчеркиваю: уже сформировалось!

Из сказанного ясно, какую роль в формировании «человеческого, слишком человеческого» и «общественного, слишком общественного» в конкретном ребенке играет слово живое, то есть слово общения человека, людей, общества с недочеловеком, недолюдьми, и особенно слово литературное.

 

Человек и венец творения

Человек конкретный, то есть человек живущий, также далек от венца творения, как недочеловек от человека конкретного.

Эту аксиому нужно помнить всем писателям, тем более, пишущим человека не взрослого возраста и для человека не взрослого возраста, и тем более, пишущим для недочеловека.

 

О подростке

Подросток все чаще задает себе вопрос «почему?» и пытается на него отвечать; он не растерял в себе удивленность и удивляемость; совершенно искренно верует в то, что все ему в жизни удастся; готов работать на свою мечту; он обладает хорошей степенью обучаемости; готов состязаться со всеми, всех побеждать и радоваться победам.

Этими качества человека подросткового возраста легко манипулировать, ведя за собой тех, кто через несколько лет станет не только главной опорой общества, государства, но и послушным исполнителем воли более взрослых сограждан. Эксперимент, который в Двадцатом веке провели гитлеровцы, зомбировав семи-восемнадцати летних детей, превратив их в послушных и преданных исполнителей воли фюрера, является яркой иллюстрацией вышесказанного. Подобные случаи в мировой истории не редки. Вспомнить можно и Крестовый поход детей, и диадохов Александра Македонского, и тех же балеарских пращников, которым чуть ли не с пеленок внушалась установка, и они с великой радостью, еще ходить не умея, тренировались стрелять из пращи.

В настоящее время в Российской державе миллионы подростков, по сути дела, предоставлены самим себе. Исключение составляют лишь дети обеспеченных родителей. О последних можно не беспокоиться. Их можно считать «пристроенными». Но будущее российского государства в большей степени зависит не от обеспеченных детей, а от тех, кто – в подростковом-то возрасте! – быстро отвыкает мечтать, расстается с романтическими иллюзиями и готовит себя к самой низовой работе, к самому примитивному существованию и мышлению. Таких подростков всегда было и будет в любом обществе гораздо больше, чем их обласканных судьбой сверстников. Таких-то подростков и нужно воспитывать, с ними нужно работать. Их нужно беречь от внедрения в их души губительных для любого государства вирусов безволия, бездумия, любой формы анархии…

Подросток должен знать, что главными богатствами любого государства, племени и даже рода являются территория, народ и слово. И он должен чувствовать свою ответственность за эти три богатства и укреплять их. Не обязательно «плакатно», криком, но внутренне – он должен внутренне быть готовым в любую минуту защитить территорию, народ и слово родное. И, конечно же, подросток ни в коем случае не должен знать и даже чувствовать, что взрослые с ним работают, что они готовят его быть настоящим гражданином Отечества.

А чтобы он не почувствовал это, нужно использовать перечисленные выше его отличительные качества, особенно тяготение подростков к состязательности.

Глава 9. Уголовка. Из введения в книгу «Моя родная уголовка»

От сумы и от тюрьмы

С сумой я не жил, хотя и богато не жил никогда, на 15 суток по случаю попал во времена ГУМовской молодости. И честно об этом написал. Но, вспоминая давние годы и людей, рядом с которыми мне приходилось жить, выживая и доживая до дней счастливых, я часто ловлю себя на мысли о том, что есть у меня, помимо других долгов, и еще один важный должок – перед «людьми зоны».

Зону я делю на две части, не равновеликих, не равнозначных для страны России. Первая, хорошо всем известная, называется ГУЛАГ, и она хорошо прописана теми политзаключенными, которые там побывали, и которые писали очень проникновенно и талантливо об осужденных по политическим статьям. Вторую часть зоны я называю Урлагом, лагерями и тюрьмами, где наши сограждане тянули срока по уголовным статьям. Далее я так и буду их называть: «люди Урлага» или «люди зоны». Мне посчастливилось беседовать только с двумя «людьми ГУЛАГа». Вениамин Васильевич Заболоцкий, который по его словам работал до ВОВ вторым секретарем Красноярского крайкома ВЛКСМ, был арестован и провел в лагере 17 лет. Роман Семенович Сеф, мой благодетель и учитель, который в возрасте 19 лет за неосторожно брошенную на людях фразу о Берии отсидел 1 год в одиночной камере, а затем пять лет провел на поселении в Караганде, в Карлаге.

С «людьми Урлага» я жил. Не на зонах, но в Жилпоселке, который стоял совсем еще недавно на северо-западной окраине города Домодедово. Двадцать двухэтажек, около 350 хозяев, которые занимали комнаты в коммунальных квартирах и смежные двушки совсем небольшого метража. Жил я там с апреля 1955 года по 2010 год, когда жена моя, Тамара, заставила меня прописаться в квартире рядом с метро «Отрадное», где я пишу сейчас эти строки.

Глубоким июньским вечером 1991 года я шел по родному Жилпоселку и считал земляков, отсидевших на зоне с 1955 по 1991 год. Черные окна за редким исключением, все спят, тихий, почти беззвучный шаг, звезды на небе, и имена, имена. И количество ходок к хозяину. Всего я насчитал что-то около 300 судимостей. У кого-то одна-две, у кого-то три-четыре, у кого-то и больше. Среди тех, кто отправлялся на зону, были и мои друзья. А некоторые даже больше, чем друзья.

Встречал я «людей Урлага» и на «шабашках», и в разных коллективах, где мне приходилось работать.

В этой книге я рассказал о встречах с ними, о наших общих делах, о разговорах и о том, как они относились ко мне.

Может ли даже очень талантливый человек написать любую грань жизни? Например, можно ли мне написать «людей зоны»?

Как почувствовать энергию мышления разных слоев общества и людей, живущих в самых разных уголках Земного шара, чтобы напитаться этой энергией и написать нечто подобное шедевру Генри Уодсворта Лонгфелло «Песнь о Гайавате»? Вспомним, как работал над этой поэмой американский поэт. Построение и стихотворный размер он позаимствовал из карельского эпоса «Калевала», перед этим досконально изучил такие работы этнографа Генри Роу Скулкрафта, как «Алгикские исследования» и «История, условия жизни и перспективы индейских племен США». И сел за стол. Можно так работать человеку, решившему написать рассказ или серию рассказов из жизни какой-нибудь российской глубинки образца, скажем, середины XX веков? – На мой взгляд, можно и нужно.

Но можно ли таким образом поймать строку для рассказов о зоне, об Урлаге? Лично я глубоко убежден в том, что даже людям талантливым, но не сидевшим на зоне, проникнуть в «человеческое, слишком человеческое», подслушать «человечкину» душу «людей зоны», чрезвычайно сложно. Если вообще это возможно.

Нельзя познать жизнь, ее можно только познавать. Нельзя проникнуть в души людей, тебе абсолютно неизвестных. Можно написать «Песнь о Гайавате» для тех… кто не знал Гайавату и жизнь его соплеменников. Можно написать зону для людей, не познавших зону. Так и делают многие писатели, сценаристы и режиссеры, используя некоторые зонные словечки и фразы, придумывая по какому-то шаблону зонных людей с их характерами и личностными качествами. Мне эти манекенные «шестерки», «бугры», «паханы» и так далее кажутся фальшивыми. Может быть, потому что я вживую на них насмотрелся вдоволь.

Но это нормально, это по-человечески. Так В. Г. Короленко написал рассказ «Слепой музыкант». Люди не зрячие говорили мне, что герой этого рассказа – зрячий (!). Остальные (а их все-таки, подавляющее большинство) говорят, что он слепой.

С помощью лексических приманок и стилистических ухищрений можно лишь  приблизиться к описываемой ситуации и даже создать видимость авторского проникновения в ее суть. Но это всего лишь видимость.

 

Урлаг? ГУЛАГ? Или что иное?

Я глубоко убежден в том, что:

- Урлаг является, куда большим злом для Московской империи, чем ГУЛАГ. Да, подобные высказывания нуждаются в серьезной аргументации, заверенной документами. У меня их нет. Но есть логика жизни, есть мой личный не малый жизненный опыт, который говорит о том, что в нашей стране в XX веке за уголовные преступления отсидело людей, куда больше, чем за политические убеждения. Может быть, в десять, а то и в двадцать раз больше. А это, в свою очередь, всегда влияло исподволь, но очень сильно, на все сферы жизни отдельно взятого человека и всего общества в целом. В 1990-е годы люди Урлага не только творили беспредел, но и активно просачивались во власть…

- Эта беда началась после впопыхах, как это принято на Руси, проведенной реформы по отмене крепостного права 19 февраля (3 марта) 1861 года. И это утверждение нуждается в серьезном исследовании. Пока я могу сказать лишь вот что. Ни один нормальный помещик не сдавал своих крепостных крестьян в тюрьмы за драки, кражи, другие аналогичные преступления. После отмены крепостного права миллионы крестьян были выброшены на улицу, лучше сказать, на землю. О том, что дала им свобода, написаны горы книг и статей. О том, что они, обретя свободу, потеряли своего защитника, не говорит никто.

- Эта беда продолжилась после череды амнистий начала XX века и особенно амнистий Временного правительства в 1917 году, в результате которых на свободу вышли 80% заключенных. Среди них, естественно, было много сидельцев по уголовным статьям. «…Динамика роста преступности за 1917 год в Петрограде: если в апреле произошло 190 краж, то в мае их было уже 699, в июне 778, в июле 857, в августе 1277. Наибольшее число преступлений приходилось на центральные районы города, где проживало и бедное, и богатое население. Уголовники и дезертиры занимали гостиницы и рестораны, превращая последние в свои укрепленные базы.

Появление на улицах российских городов опрометчиво освобожденных уголовников (которые получили прозвище «птенцы Керенского») было не единственным фактором роста преступности. Была дезорганизована правоохранительная система, из которой были уволены многие профессионалы за «связь со старым режимом». После Октябрьского переворота 1917 года ситуация стала еще хуже: многие сотрудники уголовного розыска, даже являвшиеся политическими противниками большевиков, были готовы продолжать свою работу, чтобы хоть как-то оградить мирное население от разгула преступности. Однако новая власть долгое время подозрительно относилось к профессионалам, отказываясь от их помощи. Результатом этого стала настоящая кровавая волна преступности, захлестнувшая Россию в период с 1917 по 1922 годы, пока, наконец, она не была обуздана репрессивными мерами ЧК». Из статьи Александра Бабицкого.

О «птенцах Керенского» говорят в настоящее время все, кого интересуют 1917-1922 годы. Но! Все они забывают еще об одном факторе роста уголовной преступности, начиная с 1921 года.

- Огромную роль в росте уголовной преступности в Московской империи в XX веке сыграли нэпманы. Это – очень долгий разговор. Почему-то в нашей стране считается, что с НЭП было покончено если не в конце 1920-х годов, то уж в 1936 году точно. Но это не так. Дети, а потом и внуки, и правнуки нэпманов, изменив методы и способы ведения своих дел, существовали и в 1930-е годы, и во время ВОВ, и после нее – вплоть до 1985 и 1993 годов – вплоть до наших дней. Между прочим, намеками об этом говорилось в таких шедеврах кинематографии, как фильмы «Веселые ребята», «Летят журавли» и т.д., которые я лично называю антисоветскими, потому что в них совершенно открыто были показаны господа нэпманы. Надо помнить, что эти господа уже в середине 1920-х годов стали перекрашиваться и превращаться в товарищей. Об этом коротко написано в книге «Поколения XX века», хорошо читаемой на «Сайте Александра Торопцева»..

- Естественно, и ВОВ сыграла большую роль в росте преступности. Но об этом знают многие.

- И «блатной корпус» крепко вложился в это дело. Нужно помнить, что совсем не дураки, дороги и лень являются главными бедами нашего государства, а именно «блатной корпус», как первопричина всех зол наших. Эта беда появилась на Руси еще в те времена, когда славяне вдруг решили пригласить к себе чужеземных правителей, которые, естественно, не заинтересованы были в укреплении одного какого-либо клана в Восточной Европе. Боязнь себя самих – даже своих родичей – даже своих братьев – даже детей. А вдруг да поднимутся, да выстроят громадную пирамиду власти, да сомнут всех и вся! Лучше пусть будут десятки, сотни пирамидок, соперничающих между собой, чем одна, единственная. Кому лучше-то? Оказавшимся вне пирамидных сооружений согражданам? – Да кто о них думал-то когда-нибудь на Руси? Вот и приходилось им самим думать о себе. Вспомним, какой вред стране, людям и себе нанесли бандюки 1990-х годов, оказавшиеся вне воровских пирамид?!

- И, конечно же, возрастающая после 1917 года от десятилетия к десятилетию социальная несправедливость тоже играла важную роль в росте преступности. Да, великие стройки и прочие столь же великие дела, которые большевики, а потом и коммунисты, обязаны были делать, смягчали удары этого вечного в любом государстве молота-разрушителя, «блатного корпуса».  Но уже в конце 1960 – в середине 1970 годах инфраструктура государственной идеи, государственной же идеологии и технологического их воплощения в жизнь была создана. И тут же резко снизилась необходимость привлечения новых людей в новые дела. Все престижные, а потом и денежные места были заняты. Во всех сферах жизни, даже в уголовке. И, повторяю, именно этим можно объяснить беспредел в уголовном мире в 1990-е годы. В других сферах жизни беспредела не случилось по вполне объяснимым причинам, к коим я отношу в целом очень мирный характер, практически, всех народов СССР. Но это не значит, что 1917 год не имеет шансов повториться в XXI  веке. И одной из причин этого я называю Урлаг, воздействия которого на государство ни советские, ни российские руководители не смогли надежно демпфировать.

Между прочим, о социально несправедливости, как корне, практически, всех социально-политических зол, в том числе и уголовки, говорилось давным-давно. В связи с этим хочется напомнить, что организованная преступность родилась, как об этом говорят некоторые незнайки, не в XX веке, и даже не в XIX веке, а гораздо раньше, как минимум, в тот момент, когда появилось на свет первое государство, а то и просто первое государственное образование. И тому есть математически строгие доказательства, то есть письменные источники.

Глава 10. Незаконнорожденные

 

Из вводной главы книги «Звезда незаконнорожденных».

В течение предыдущих пяти тысяч лет, более или менее обихоженных современной исторической наукой, люди, племена, народы, проживающие в разных странах планеты Земля, совершили много того, что их объединяет, очень не похожих друг на друга. Об этом говорят все линии «каната жизни». История войн, искусства, литературы, градостроительства, государственного строительства. Обычаи и законодательства. И т.д.

Все эти линии более или менее хорошо осмыслены и описаны историками и философами. Но линию «Незаконнорожденных» они почему-то упрямо отодвигают на второй план.

Удивительно! Незаконнорожденные – это сверх усилие воли, целеустремленность, жесткость, нередко переходящая в жестокость. Это мстительность, доходящая до запредельной черты. Это достижение невероятных даже для «рожденных законно» целей. Это - реализация всех своих возможностей в самых разных сферах жизни и деятельности.

Наперекор всему.

Это - «незаконнорожденные»!

Это - гениальные полководцы и скульпторы, поэты и монархи, политики и разведчики, воины и музыканты…

Это – душевные муки, сердечная боль, бесконечный поиск ответов на главные для всех «незаконнорожденных» вопросы: «Почему я незаконный, а сосед слева или справа законный? Разве я не такой же человек, как и все рожденные?»

Это – обостренное чувство справедливости, жадное желание добиваться высшей справедливости не только по отношению к себе, но и к другим людям.

Это – преданность своим идеалам, кумирам, начальникам и подчиненным.

Это – способность влюбляться и любить всю жизнь, несмотря ни на какие обстоятельства.

Я беру в кавычки слова «незаконнорожденный», «законнорожденный», потому что человек не может родиться не законно. Бог не допускает незаконного рождения. И эта простая мысль не требует ни обоснования, ни тем более доказательства. Если веруешь в Бога, поверь в то, что Он не допустит не законного рождения «по образцу и подобию своему». Кажется, все очень просто.

Но почему люди верующие не могут понять этой простой истины и уравнять всех людей новорожденных, хотя бы в своем племени, народе, государстве? Почему и зачем они придумали себе эту головную боль: «незаконнорожденных»?

На данные и другие, связанные с этой проблемой вопросы у меня в настоящее время точных ответов нет. Я попытаюсь ответить на них в конце книги о «незаконнорожденных». Одной из главных целей данной работы является создание разными средствами социально-психологического и социально-политического портрета человека, по Аристотелю – «существа общественного», рожденного вне семьи. Для этого мне понадобятся расположенные художественные рассказы и очерки, статьи законов и цитаты из научных работ на эту сложнейшую тему, которых на удивление было мало и в прошлые века и тысячелетия, и в настоящее время.

Мне не нравятся скучные книги, мне также не нравятся книги беспечно-веселые, или, скажем, книги приключений ради приключений и т.д. Жизнь шарообразна. И все явления в ней шарообразны. «Незаконнорожденные» - я уверен в этом – является крупным явлением в жизни людей, крупным, хотя бы потому, что началось оно еще в те времена, когда в разных цивилизационных центрах нашей планеты властвовали боги, наплодившие много детей, рожденных вне брака. До неузнаваемости менялись времена, обычаи, законы в том или ином регионе Земли, менялись люди. Но, во-первых, «незаконнорожденные» продолжали появляться с завидным упрямством везде и всегда. А, во-вторых, отношение к ним в том или ином роде, племени, государстве, народе, то есть, говоря языком реалий XXI века, от бомжей до Президентов, оставалось принципиально одинаковым. Хотя, конечно же, иной раз, скажем тогда, когда стране нужны были преданные воины, повелители старались не обращать внимание на «законность» или «незаконность» их рождения.

«Каким ты был, таким ты и остался», народ земной, народ простой… так и хочется пропеть, но почему-то мне кажется, что именно сейчас эта тема стала и совсем скоро станет очень актуальной и, я не боюсь признаться самому себе и читателям, очень опасной, даже взрывоопасной.

 

Страшнее термоядерной войны

Именно так – страшнее атомной войны – я оцениваю опасность, нависшую над человечеством в начале Третьего тысячелетия со стороны тех, кого мы называем тупым словом «незаконнорожденные».

Почему же я так категоричен?

Потому что рожденных вне закона становится все больше в любой стране Земного шара.

Потому что они (если верить историческим примерам, которые я приведу ниже) в личностном отношении сильнее рожденных законно. Личность – это не обязательно умный, добрый и сильный одновременно. Личность может быть просто умна и сильна, но не добра, или добра и сильна, но не умна, или умна и добра, но не сильна. В последнем случае, например, ей и судьбы Фета или Жуковского, или Плевако, но не Полежаева, вполне достаточно, а в первом случае ей будут кружить голову, например, дела Атауальпы и Вильгельма Завоевателя. Между прочим, личность может быть просто умна, но не добра и не сильна, ей, например, вполне хватит карьеры полковника или доктора наук в провинциальном городе. Это если мало их, «незаконнорожденных». Ежели их становится много, а то и слишком много (а дело на планете идет именно к этому), то у полковника появится чувство сопричастности к некоему сообществу. И это чувство обязательно будет усиливать личностные характеристики полковника. И не приведи Господь, если среди «незаконнорожденных» появится (в любой точке планеты) личность уровня Чингисхана!

Потому что созданная в предыдущие пять-шесть веков (начиная с XV в.) социально-политическая и социально-психологическая инфраструктуры Земного шара в целом и многих великих и малых стран планеты в частности перестала отвечать насущным потребностям населения нашей планеты и всех ее регионов. О множественных причинах этого нужно говорить в другой работе. Здесь же нужно сказать главное. Во всех бедах XX и XXI вв. доминантной причиной явилось (и еще явит себя во всей своей силище) мощное экономическое расслоение Земного шара в целом и (что ни в коем случае нельзя забывать!) многих стран планеты в частности. Это выражается еще и в том, что далеко не у всех землян, способных рожать, существует реальная возможность создавать прочные семьи, а, поженившись и родив детей, жить достойно современного уровня жизни своей страны и, что очень важно, Земного шара в целом. Миграции граждан отсталых регионов в высокоразвитые государства дает мощный приплод «незаконнорожденных». Так называемые гражданские браки – еще один ручеек, впадающий в огромную реку. Моральная разбалансировка общества. Потребительское отношение к жизни, к материальным и духовным ценностям тех, кому досталось приличное место в сформированной за пять веков пирамиде. В России ее, правда, крепко тряхнули в 1917 г., но, если внимательно посмотреть на историю Московской империи после ВОСР (Великой Октябрьской социалистической революции), то можно сделать вывод о том, что реальную материальную власть в стране взяли во времена НЭПа люди с деньгами (естественно, с дореволюционными деньгами, связями и т.д.). Эти люди, что тоже естественно, за почти двадцать лет, то есть до 1936 г., сделали все, чтобы реальную материальную власть сделать и властью вообще. Не могу сказать, что нэпмановцы единолично правили страной после ВОСР, но почему-то ни в СССР, ни в Российской Федерации до сих пор не появилась древологическая энциклопедия НЭПа и нэпмановцев, почему-то даже сейчас, когда в России можно говорить обо всем, никто в открытую не похвалился своей родовой принадлежностью к нэпмановцам. Как будто их и не было. Согласитесь, что это была бы любопытная книга, что эти признания открыли бы людям глаза на многие тайны прошлого века! Так или иначе, но связь времен, связь веков, главное дело XV-XX вв., которое, на мой взгляд, заключалось в создании на теле Земли мощных империй, крупных молекул, даже ВОСР не смогла отменить. И так, стоит думать, обстоит дело в любой точке планеты. Но крупные пирамиды, даже если они необходимы – а они были необходимы, несут в себе крупное все. И достижения, и провалы, и беды, и победы. Несут они эти глыбы проблем потомкам и потомкам потомков.

Проблема «незаконнорожденных» - одна из этих глыб, одна из сложнейших, извините за рефрен, и опаснейших проблем человечества в целом и каждой страны в отдельности.

 

Глава 11. О, женщина!

Из книги «Женщина в мировой литературе»

Необходимое заявление

Я не являюсь сторонником эмансипаток, и очень скептически отношусь к феминисткам и ко многим, но не всем, произведениям современных писательниц, многих из которых (но не всех!) я называю «лимитой в литературе». Справедливости ради, стоит признать, что и среди современных мужчин-писателей «лимитты» тоже не мало, – и это тоже надо признать – она существовала во все времена и во всех странах.

В искусстве и в литературе действует закон, обратный закону кривой нормального распределения. Тут уж ничего не поделаешь.

 

Вопросы

Почему-то греки в эпоху эллинизма отказались от таких муз, как «опытность» и «память». Почему же? О «памяти» и «опытности» они никогда не забывали. Но теперь эти функции «мыслящих» греки возложили на книгу, на учителей. Записать легче, чем запомнить. Человеку, человечеству в целом свойственно облегчать себе жизнь, искать легкие пути к целям.

Почему Музы древнегреческой мифологии не сделали ничего, чтобы их произведения дошли до наших дней? Трагическая история с Фамиридом говорит о том, что они и пели, и сочиняли лучше этого талантливого Героя, а, значит, они просто обязаны были оставить человечеству свои шедевры, эталоны творческой мысли. Почему же они этого не сделали? Пожалели мужчин, которые не смогли бы никогда достичь их вершин, и поняв это, в конце концов, бросили занятия творчеством? Или наоборот, Музы пожалели себя, потому что догадывались о том, что простые смертные (и мужчины, и женщины) могут превзойти их и тем самым унизить богов?

Почему этого не сделали богини и культурные герои женского пола в мифологии стран Центральной Азии, Тибета и, особенно, Индостана? Индостан я выделил не спроста. Крупнейшие ученые утверждают, что даже сейчас так называемые пережитки матриархата у народов этого огромного полуострова, одного из самых мощных цивилизационных центров нашей планеты, следы матриархата весьма заметны. Конечно же, еще сильнее они были в середине I тысячелетия до н.э. эры, когда, практически, во всех крупных цивилизационных центрах Земного шара произошла мощнейшая метаморфоза в сознание людей, и многие государства перешли к массовой письменности. Но почему на Индостане, где женщины занимали очень высокое, больше духовное, чем социальное, положение, они, женщины, не оставили свой след в литературе? Авторами Ригведы, Рамаяны, Махабхараты.

Сарасвати – 3 гимна.

Адити – 1 гимн.

Вач или Вак – 1 гимн.

Всего в Ригведе упоминаются 33 божества в 1028 гимнах

Почему некоторые мудрые люди считают, что матриархата не было, а другие мудрые люди считают, что матриархат давным-давно уступил место патриархату, не желая при этом понимать, что матриархат существует до сих пор в подавляющем большинстве семей?

 

Ответы и новые вопросы

Попытаемся ответить на выше поставленные вопросы, исходя из житейской логики.

Мужчины, постепенно перехватывая социально-политическую инициативу у женщин сразу после так называемой неолитической революции, понимали, что женщины не смирятся с потерей власти и, главное, заслуженного авторитета, который, отражался еще и в духовной сфере. Подчеркиваю, в духовной сфере.

Добытчикам, охотникам и собирателям некогда было, во-первых, заниматься воспитанием детей, особенно в их раннем возрасте, скажем, до 12 лет, во-вторых, сочинять песносказания, в-третьих, систематизировать знания о природе и, опять же сочинять легко усваиваемые, хорошо запоминаемые юными соплеменниками произведения о природе. Этим важным делом могли заниматься только женщины, естественно, талантливые женщины.  В пользу данного утверждения говорят много фактов из современной жизни, а также из жизни недавнего прошлого. Достаточно вспомнить русских сказительниц,чтобы убедиться в правомочности выше сказанного.

Вспомним также предания ирландцев, в которых, в частности, говорится:

- До Потопа в Ирландию прибыла Кессаир с племенем.

- Гораздо позже в Ирландию с «Северных островов» приплыли потомки Иарбонела — племя Богини Дану. Они владели  магией, тайными знаниями, разнообразным чудесным оружием. Племя Богини Дану победило ФирБолг, а затем и фоморов.

- В истории с похищением быка Донна Куальнге огромную роль играла королева Медб.

- Красавица Финдабайр, ведунья, знала магические свойства крепких напитков. Фер Бает, молочный брат Кухулина, сильный боец, выпил её крепкого напитка и сам того не замечая, подчинился злым чарам ведуньи, и та завладела волей воина…

- Фейдельм-ведунья.

- Скатах – богатырша, учитель воинского искусства. У неё учился Кухулин и Фер Диад.

 

Подобных примеров в мировой истории предостаточно. А если учесть, что известные нам мифы народов мира, говоря современным языком, редактировались, а лучше сказать, переписывались во времена переходного периода из матриархата в патриархат, то можно сделать вывод о том, что история матриархата, зафиксированная в первоначальных, не дошедших до нас мифах была почти полностью уничтожена.

«Деятели» неолитической революции просто обязаны были принизить роль женщин, доминировавших в социально-политической и культурной жизни несколько десятков тысяч лет. А для этого «революционерам» необходимо было разрушить до основания, как это принято у многих, более поздних их продолжателей, систему сохранения и передачи знаний и опыта, сложившуюся при доминировании женщин. О том, что такая система существовала, говорят, прежде всего, опыты создания эпосов. Сначала – устные песносказания, затем – складывание из разрозненных сочинений таких шедевров, как «Ригведа», «Махабхарата», поэмы Гомера, «Ши цзин» и т.д. Авторами этих песносказаний или песен являлись, якобы, мужчины. Почему же «якобы»? На этот вопрос я ответил в рассказе о Конфуции.

Конечно же, нельзя забывать, что песносказители Древнего мира в крупнейших цивилизационных центрах были мужчинами. Но, во-первых, за пределами этих центров существовали огромные ареалы, в которых люди жили по обычаям совсем древним. Во-вторых, до эпосов были мифы.

А кто же мог сочинять мифы в матриархате? Охотники? – Нет-нет. Им было не до этого. Набегавшись за каким-нибудь мамонтом, да разделав его, да доставив его в расположение своего рода или племени, они просто обязаны были отдыхать. Конечно же, охотники, слегка отдохнув, хвалились своими подвигами перед женщинами и детьми, но, как мы все прекрасно знаем, от охотничьих баек до художественных произведений расстояние, «как до Луны пешком»…

Вторая по значимости социально-психологическая революция на Земном шаре произошла, как уже сказано выше, в середине Первого тысячелетия до н.э., когда правители и священнослужители всех крупнейших цивилизационных центров планеты решили сделать письменность массовой. К этому времени роль женщины в обществе и в государстве снизилась очень заметно. Хотя, если вспомнить даже приведенные выше сведения из ирландского эпоса, женщины все еще играли в некоторых регионах весьма важную роль. Они даже возглавляли воинственные племена, владели искусством магии и врачевания, были прекрасными педагогами и даже учили мужчин воинскому искусству!

А история русских сказительниц, начиная с Кирши Данилова, говорит о том, что еще в XVIII-XX веках это великое искусство, дошедшее до нас из глубин матриархата, сохранялось. И только тогда, когда люди стали записывать сочинения сказительниц, это искусство, джазовое, импровизационное по сути своей, стало быстро умирать.

Но оно не умерло в генах наших женщин. И ярким свидетельством этого является одна крохотная история с маленькой девочкой Аней.

Её привезла в библиотеку Биробиджана учительница начальных классов из глубинной деревни Еврейской автономной области на детский литературный семинар, который меня попросили провести местные писатели. Девочка Аня встала около меня, росточком чуть ниже моего плеча – а я сидел на стуле.

- А ты не записала свою сказку? – спросил я.

- Нет, я их не записываю, - ответила девочка.

А учительница с каким-то придыханием произнесла:

- Анечка, расскажи свою вчерашнюю сказку. Она очень интересная.

Девочка ободрилась, и начала сказку сказывать, и вдруг учительница перебила её:

- Анечка, но вчера ты по-другому рассказывала.

И тут я услышал очень радостный для меня ответ:

- А я не помню, как вчера. Я сейчас рассказываю.

Точно такой же диалог во второй трети XVIII века состоялся между Киршей Даниловым и одной из сказительниц. Многие из них действительно не помнили вчерашнюю импровизацию на тему той или иной сказки. Они помнили только сюжетную канву. Но ведь точно также работали и те, кто сочинял истории будущей «Махабхараты», точно также работали очень многие песносказители Древнего мира, да и Средневековья.

Кирша Данилов говорит о том, как сказительницы отбирали среди юных односельчанок тех, которые могли бы продолжить их искусство. Долго-долго опытные женщины присматривались к ним, и вдруг, после очередного вечера, когда сельчане собирались уходить, сказительница говорила какой-нибудь девочке: «Останься со мной». Точно также отбирали, правда, мальчиков, сказители Древнего Индостана.

Вышесказанное убеждает меня в том, что первыми литераторами на Земном шаре были женщины. И врачевателями, и знатоками целебных свойств фауны и флоры. И педагогами, в том числе «педагогами гениев».

 

И вновь вопросы

Если Земной шар есть единый социально-психологический организм, то почему же в Эпоху мудрых женская литература была явлением только в греческом мире? Или это не так? Или у меня не хватило источников, чтобы убедиться в обратном?

Пока у меня в списке 36 женщин (Средиземноморье и Междуречье), успешно занимавшихся поэзией, литературой вообще, философией, естественнонаучными дисциплинами. На Индостане же мне удалось найти всего 4 женщины, в Поднебесной – 4 женщины.

Разница очень большая.

Но аксиома есть аксиома. А значит, нужно искать талантливых женщин, писателей, философов, ученых-естествоиспытателей в других цивилизационных и не очень цивилизационных центрах Земного шара «Эпохи мудрых». Не уверен в том, что я могу осилить эту работу. Но проделать её надо!

 

Мысли вроссыпь

Мужчины-писатели создавали женские портреты из акцидентных штрихов и линий, пусть и очень симпатичных, но хрупких, ненадежных и очень далеких от субстанциональных качеств Женщины, которые писали себя куда тоньше.

Человечество в своем развитии не могло обойтись без матриархата.

Первыми сочинителями высокохудожественных литературных произведений являлись женщины, которые лучше мужчин-добытчиков знали жизненно необходимые секреты фауны и флоры и должны были передавать эти секреты юным соплеменникам в хорошо запоминающейся форме. А значит, именно женщины стали первыми использовать песносказания.

Именно женщины разработали мнемонику все для тех же целей.

Одним из результатов неолитической революции явилась потеря Женщиной властных полномочий, а уж затем и явного, подчеркиваю, явного духовного и морального превосходства, а уж затем и культурного значения и авторитета. В III-I тысячелетиях до н.э., то есть на завершающей стадии переходного периода из матриархата в патриархат в крупнейших цивилизационных центрах Земного шара женщина стала, по мнению мужчин, просто женой и матерью.

Но кроме явных отношений между мужчинами, победителями в неолитической революции, и женщинами, не проигравшими в ней, существовали отношения, не бросающиеся в глаза, но оказывающие большое влияние на все линии «каната жизни». И самым точным и симпатичным доказательством этого утверждения является женская составляющая истории мировой литературы, а также самые яркие примеры влияние женщин на политическую историю в разных регионах Земного шара в разные времена.

В книге «Женщины в Древней Руси» я доказал, что во времена Рюриковичей Русью правили (!) женщины, остававшиеся на хозяйстве во времена частых отлучек князей на частые войны и на другие организационные мероприятия. Хозяйственниками русские женщины были отменными, о чем в первую очередь говорит всем известный «Домострой». А, значит, и финансистами они были хорошими. Они держали деньги дела, следили за развитием хозяйства, в то время как мужчины транжирили этих деньги на постоянные распри, съезды и после съездовские гулянья.

Даже не расписанная подробно история русских сказительниц убедительно свидетельствует о том, что на Руси и в России процветала эта литературная составляющая – совсем, как многие и многие тысячелетия тому назад, во времена до неолитической революции всюду на Земном шаре.

Жизнь шарообразна, а, значит, все явления в ней шарообразны.

И Женщина, и Мужчина – явления в жизни нашей планеты. Значит, образ Женщины и образ Мужчины шарообразны и уже поэтому - бесконечно многогранны в способах и средствах проявления и осмысления мира в себе и себя в мире.

Суть любого явления, как и суть любого шара, сокрыта в его центре, в бесконечно малой величине, в которой таится бесконечно мощная и бесконечно же множественная энергия жизни.

Как минимум, со времен Конфуция, известно, что любое произведение искусства, а, значит, и любое литературное произведение является самым точным внутренним, да и внешним, портретом автора. (Легенда о том, как древнекитайский мыслитель учился играть на дудочке).

Отсюда следует, что самый точный портрет Женщины нужно искать в произведениях женщин.

Отсюда же следует, что Мужчина и Женщина никогда, ни при каких обстоятельствах не сольются в одном Шаре Жизни, не создадут единую субстанцию, женско-мужскую или мужско-женскую.

 

Героини Н. С. Лескова

Собранные мной литературные характеристики героев и персонажей «слабого пола» в произведениях Н. С. Лескова позволяют мне сделать предварительный вывод о том,  что его «женский портрет» является самым сложным и множественным в русской литературе. Вполне возможно, что это самый близкий именно к субстанциональным качествам Женщины портрет, во всяком случае, в русской литературе. Для обоснования этого утверждения необходимо время.

 

 

Оглавление

Вводное слово

Глава 1. Земной шар

Мысли вроссыпь

Как писать и изучать историю

Из книги «Нейтральная полоса. Пространство. Время». Принципы (определения)

Земношарная, Региональные и Межобластные нейтральные полосы

Временная Нейтральная полоса (Вместо введения)

Глава 2. Государство

Вместо введения. Равные-неравные на необитаемом острове

Мысли вроссыпь

Как я умнел. 1990-е годы. 2000-е годы. Рубеж 2010-2020-х годов.

1990-годы

2000-е годы

Рубеж 2010-2020-х годов

Восточноевропейское пространство

Западноевропейское пространство

Мысли вроссыпь

Почему меняется власть?

Власть и финансовые потоки

Краткий экскурс в историю

Что легче?

Немного о потребителях

Гениальный потребитель Борис Годунов

Самое большое войско русских

На Петра I России повезло

Дело Наполеона

Николай II рассчитывался за всех

Почему так долго о потребителях?

Мысли вроссыпь

«Блатной корпус» государству также необходим, как и простонародье

Демократия в империи?

Кому была выгодна провозглашённая «свобода»?

Кто сделал, а кому досталось?

Водители бывают разные

«Двойка» на записи ТВ передачи

Из книги «Двенадцать подвигов России»

Государство живет, пока воспроизводит гениев

Из книги «Поколения Двадцатого века». Коротко о сверхзадаче

«Поколение»

Семь поколений

Четыре этапа и семь поколений

Почему устояло русское государство в первой половине XVII века?

Новый этап реализации государственной идеи не за горами

Какими же будут реализаторы Государственной идеи XXI века в России?

Глава 3. Человек

Человек по натуре…

Палочка-выручалочка Гераклита

Жизнь шарообразна

Человек - существо векторное

Человек по натуре слаб?

Ещё одна особенность злых и добрых

Кто попытался лишить нас общего?

Человек – существо состязательное

О странниках

Мысли вроссыпь

О, обыватели!

Коротко о патриотизме

Фа цзя, Конфуций и человеческие желания

Легкие пути

О предателях

Глава 4. Необъяснимое

Мысли вроссыпь

Глава 5. Творчество

Из доклада А. Торопцева на конференции в Литине: «Писатель и герой русской детской литературы и литературы о детях после 1917 года: эволюция взаимоотношений»

Двойственная природа человека

Детская литература и Двадцатый век

Наука – закон, искусство - свобода

Из трактата «Школы для гениев»

Мы не знаем

Общая теория творчества

Кривая творческого роста

Творческий диполь «Учитель – Ученик»

Оптимальные сопряжения в творческом диполе Учитель  - Ученик

Предел Творческих возможностей

Влияние социума и социального на творческую личность

Творческое взаимодействие трёх типов мышления: прагматического, системного, образно-интуитивного в рамках Творческого диполя

Влияние профессиональных и общих знаний на творческий процесс

Влияние многогранности на творческий процесс

Степень обучаемости

Возрастные возможности

Быстрый ум

Мысли вроссыпь

Писать для всех или для избранных?

Кривая нормального распределения

Коротко о деторождении

Большинство пишущих женщин – это лимита в литературе

О параллельных творческих мирах

Время

Мысли вроссыпь

Эмоциональная философия

Философия и шахматы

Глава 6. Война

Мысли вроссыпь

Глава 7. Политика

Мысли вроссыпь

Глава 8. Ребёнок. Литература о детях взрослым и детям

Мысли вроссыпь

Человек взрослеющий…

Из введения к «Спецкурсу по Детской литературе для студентов, пишущих ребёнка детям и взрослым. Мировая история в литературных шедеврах и сюжеты для детей в них»

Загадка Бога

Человек и недочеловек

Человек и венец творения

О подростке

Глава 9. Уголовка. Из введения в книгу «Моя родная уголовка»

От сумы и от тюрьмы

Может ли даже очень талантливый человек написать любую грань жизни? Например, можно ли мне написать «людей зоны»?

Урлаг? ГУЛАГ? Или что иное?

Глава 10. Незаконнорождённые

Из вводной главы книги «Звезда незаконнорождённых».

Страшнее термоядерной войны

Глава 11. О, женщина

Из книги «Женщина в мировой литературе»

Необходимое заявление

Вопросы

Ответы и новые вопросы

И вновь вопросы

Мысли вроссыпь